礼记选译(修订版)/古代文史名著选译丛书 下载 mobi 免费 pdf 百度网盘 epub 2025 在线 电子书

《礼记选译(修订版)》四十九篇，又称《小戴礼记》、《小戴礼》、《小戴记》，西汉戴圣撰集。戴圣，字次君，梁国（今河南睢阳）人，生、卒年已不可考，据《汉书•儒林传》所载，他与汉宣帝（公元前73－前49年在位）同时，是著名的经学家。戴圣和他的叔父戴德都是礼学大师后仓的学生，世称为小戴、大戴。戴圣曾以博士的身份参加过甘露三年（前51）汉宣帝主持的在长安皇宫里的石渠阁举行的五经同异讨论会，并担任会议记录的整理工作。其后，官至九江郡太守。他的著述，留传至今的就是这部《礼记》；此外尚有《石渠礼论》四卷（见《隋书•经籍志》），即石渠会议的纪要。

前言

贤者狎而敬之

晋献公杀世子申生

鲁庄公及宋人战于乘丘

曾子易箦

子夏丧其子而丧其明

君子不家于丧

有子之言似夫子

成子高寝疾

公子重耳对秦客

太宰豁使于师

杜蒉扬觯

公叔文子卒

陈子亢止殉葬

卫献公出奔

战于郎

苛政猛于虎

鲁人有周丰者

不食嗟来之食

晋献文子成室

尽饰之道，斯其行者远矣

阳门之介夫死

赵文子与叔誉观乎九原

孔子论“大同”、“小康”之治

昔者先王未有宫室

化民成俗其必由学乎

玉不琢，不成器

教学相长

大学之道

大学始教

不学操缦，不能安弦

今之教者

大学之法

学者有四失

善教者使人继其志

择师不可不慎

凡学之道，严师为难

进学之道

记问之学不足以为人师

良冶之子必学为裘

古之学者比物丑类

大德不官

凡音之起

乐者，音之所由生也

礼乐刑政，其极一也

声音之道，与政通矣

乐者，通伦理者也

礼节民心，乐和民声

乐者为同，礼者为异

乐由中出，礼自外作

乐者，异文合爱者也

乐者，天地之和也

功成作乐

观其舞知其德

教者，民之寒暑也

乐可以善民心

夫民有血气心知之性

土敝则草木不长

乐行而民乡方

唯乐不可以为伪

德成而上，艺成而下

君子听音

礼乐不可斯须去身

先王立乐之方

师乙论乐

君子有三患五耻

一张一弛，文武之道也

入其国，其教可知也

天子者，与天地参

安上治民，莫善于礼

礼之教化也微

政者，正也

何谓敬身

率性之谓道

舜其大知也与

施诸己而不愿，亦勿施于人

行远自迩，登高自卑

好学、力行、知耻

凡为天下 有九经

博学之，审问之

今夫天，斯昭昭之多

君子之道

君子隐而显

君子不失足于人

君子不自尚其功

君子不以辞尽人

为上易事

好贤如《缁衣》

夫民教之以德

上之所好恶不可不慎也

王言如丝，其出如纶

君子道人以言

为上可望而知也

上不可以亵刑而轻爵

民以君为心

唯君子能好其匹

君子寡言而行

鲁哀公问于孔子

儒有席上之珍以待聘

儒有衣冠中

儒有居处齐难

儒有不宝金玉

见利不亏其义

儒有可亲而不可劫也

儒有忠信以为甲胄

儒有一亩之宫

身可危也，而志不可夺也

儒有博学而不穷

儒有内称不辟亲

儒有闻善以相告也

儒有澡身而浴德

儒有上不臣天子

儒有合志同方

温良者，仁之本也

儒有不陨获于贫贱

孔子至舍

君子必诚其意

修身在正其心

齐其家在修其身

治国必先齐其家

编纂始末

丛书总目

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关于礼经的著作共有一百三十ー篇。相传,《礼记》一书是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣删节整理上述著述而编订成的。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》,即我们今天见到的《礼记》。小礼记和周礼，仪礼合称为三礼。

正爾容 聽必恭 毋勦說 毋雷同 必則古昔 稱先王

丧礼．哀戚之至也．节哀．顺变也．君子念始之者也．复．尽爱之道也．有祷祠之心焉．望反诸幽．求诸鬼神之道也．北面．求诸幽之义也．拜稽颡．哀戚之至隐也．稽颡．隐之甚也．饭用米贝．弗忍虚也．不以食道．用美焉尔．铭．明旌也．以死者为不可别已．故以其旗识之．爱之斯录之矣．敬之斯尽其道焉耳．重．主道也．殷主缀重焉．周主重彻焉．奠以素器．以生者有哀素之心也．唯祭祀之礼．主人自尽焉尔．岂知神之所飨．亦以主人有齐敬之心也．辟踊．哀之至也．有筭．为之节文也．袒括发．变也．愠．哀之变也．去饰去美也．袒括发．去饰之甚也．有所袒．有所袭．哀之节也．弁绖葛而葬．与神交之道也．有敬心焉．周人弁而葬．殷人冔而葬．歠主人主妇室老．为其病也．君命食之也．反哭升堂．反诸其所作也．主妇入于室．反诸其所养也．反哭之吊也．哀之至也．反而亡焉．失之矣．于是为甚．殷既封而吊．周反哭而吊．孔子曰．殷已悫．吾从周．葬于北方北首．三代之达礼也．之幽之故也．既封．主人赠．而祝宿虞尸．既反哭．主人与有司视虞牲．有司以几筵舍奠于墓左．反．日中而虞．葬日虞．弗忍一日离也．是月也．以虞易奠．卒哭曰成事．是日也以吉祭易丧祭．明日祔于祖父．其变而之吉祭也．比至于祔．必于是日也接．不忍一日末有所归也．殷练而祔．周卒哭而祔．孔子善殷．

弔喪弗能賻，不問其所費；問疾弗能遺，不問其所欲；見人弗能館，不問其所舍。賜人者不曰來取，與人者不問其所欲。【譯解】弔問喪家，如果不能出財物幫助辦事，就不要問人家需要多少花費。探問病人，如果沒能饋送禮品，就不要問病人有什麽需要。接見外地來人，如果不能留他住宿，就不要問人家現在住在何處。贈送禮品給人，不要說到我家來取。送人點東西，不該問人家想不想要。

天子视学，大昕鼓徵，所以警众也。

《曲礼》曰：毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉。

书籍介绍

《礼记选译(修订版)》四十九篇，又称《小戴礼记》、《小戴礼》、《小戴记》，西汉戴圣撰集。戴圣，字次君，梁国（今河南睢阳）人，生、卒年已不可考，据《汉书•儒林传》所载，他与汉宣帝（公元前73－前49年在位）同时，是著名的经学家。戴圣和他的叔父戴德都是礼学大师后仓的学生，世称为小戴、大戴。戴圣曾以博士的身份参加过甘露三年（前51）汉宣帝主持的在长安皇宫里的石渠阁举行的五经同异讨论会，并担任会议记录的整理工作。其后，官至九江郡太守。他的著述，留传至今的就是这部《礼记》；此外尚有《石渠礼论》四卷（见《隋书•经籍志》），即石渠会议的纪要。