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无论如何，新术语的反对者都不会放过这一难以遮蔽的缺点：任何一个使用术语的人，也会被迫接受它所表达的理论，这是采用这种术语的副作用。此外，新术语的“法国化”尤其让法国以外的化学家反感。因此，约瑟夫・布菜克说：“很明显，这些名称最初是配合法语的语言特征设计的，后来又被译成了拉丁语；或者说，原本在拉丁语中使用的词是从法语中创造出来的。当我们熟悉事物的名称发生变化时，这些术语不符合或者打乱了我们以前养成的习惯，因此我相信大多数人一开始都会觉得厌烦。在我看来，这些拉丁化的法语单词起初非常刺耳，令人生厌。”尽管布莱克的评论充满敌意，但也很有见解。他注意到的语言“特征”正在塑造高乃依（ Corneille）和拉辛（ Racine）的新古典主义文学，以及百科全书派的文本。法语正发展为一种精巧而理性的工具，它是理论体系的理想工具。

一些善良的人会被欺骗，将本是靠自己实现的成果归结为外部原因。

马拉之所以发出这样的公开谴责，是因为他与拉瓦锡有私人恩怨—1779年，拉瓦锡曾代表法国科学院将马拉判定为科学骗子。1791年的动荡中，国家科学院、文学院和文化学院的存在被视为可恶的精英主义。拉瓦锡在1771年得到父亲赠送的结婚礼物—一贵族特权，此时它已不再有什么价值了。拉瓦锡最受人诟病的一点，是他在法国包税总会（la Ferme Générale）任职这是他最赚钱的工作，公共安全委员会的官员之所以到他玛德莲大道的家中来查抄文件，也是出于这个原因。

在施塔尔来看，火不是元素而是工具，它不是任何混合物的成分、而是有助于混合物形成的工具。在施塔尔有关腐蚀、燃烧和煅烧的理论中提到，贝歇尔的油状土一—施塔尔的燃素—一是通过火发生变化的物质成分。

施塔尔认为生锈是燃烧的一种放慢形式。他认为，金属生锈或可燃物质燃烧时，会失去一部分燃素。煅烧过程与上述过程类似，在煅烧过程中产生了一些物质，在现代科学中，这些物质被称为氧化物、而在18世纪的化学中，这些物质被称为矿灰（calx），其化学成分与开采出来的原始矿石相同。根据施塔尔的理论，用木炭熔炼矿石来精炼金属（一种在采矿和冶金传统中广为人知的实用做法）时，燃素会从木炭转移到矿石中，从而得到一种精炼金属。煅烧中，金属受热还原成矿石时，会向周围大气释放燃素。

理论上的燃素是“火流体”，具体而言，是具有可燃性的“硫黄土”。例如木材、木炭或硫黄等物质可以燃烧，是因为它们内部富含燃素。现代化学认为，当可用的氧气耗尽后，密封空间里的火焰会熄灭。施塔尔用相反的方式解释了这种现象：当燃烧的物质释放完其所有的燃素，并且周围的空气饱和到不再支持燃烧时，火就会熄灭。此外，施塔尔推断，木材易燃的原因是其吸收了物质燃烧过程中所释放的燃素。

18世纪70年代，法国再次掀起钻石焚烧的热潮。钻石焚烧实验最早出现在一个世纪以前的托斯卡纳（Tuscany）大公科西莫三世（Cosimo III）的宫廷。托斯卡纳实验用大型凸透镜对价值6000弗罗林的钻石和红宝石进行了24小时的高温照射，结果发现红宝石没发生什么变化，钻石却消失得无影无踪。到了18世纪70年代，包括拉瓦锡在内的法国化学家也加入热潮，进行了这种奢侈得夸张的化学实验。

拉瓦锡对“革命”的观念并不是用充满愤怒和有力的言辞表达的。促成他“迅速而必要的革命”的是“通过一种精致的语言，可以掌握自然和连续的思想秩序”。尽管其含义很激进，但这一革命的前景因它的秩序与沉着而非比寻常。在他1773年著名的笔记中，拉瓦锡对科学革命的热情远远高于他在1789年所表现出来的。实际上，在1789年他发起的化学革命才达到了建立一个新的、不容置疑的秩序。

如拉瓦锡所见，革命具有行星绕太阳公转般的庄严和必然性。他没有看见巴黎的大街上血流成河的景象。一种秩序取代另一种秩序，对他来说就已经是一种革命。他没有预见到法国会出现无政府状态。

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