西便制/[韩国]李清俊/全华民/浙江大学正版 下载 mobi 免费 pdf 百度网盘 epub 2025 在线 电子书

【编辑推荐】

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所有韩国人都知道的韩国经典小说。

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书中散发的浓浓乡愁指引在异乡漂泊的人们回家的路。

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西便制，韩国清唱“盘索里”流派，世界非物质文化遗产。世界认证的永恒的艺术魅力。

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同名电影获得韩国青龙电影奖、百想艺术大奖、上海国际电影节金爵奖。

【关于西便制和盘索里】

盘索里是朝鲜传统的说唱艺术，名字是直接从“Pansori”音译过来的，对中国人来说显得有点拗口，更多人选择将其叫做“朝鲜清唱”。这么叫的原因，可能是与这种艺术的表现形式有关，朝鲜清唱形式很简单，一人敲鼓一人歌唱，然而其歌唱的内容都是故事性很强的，因 此也可以看成是朝鲜的歌剧。这种技艺发源于朝鲜半岛西南部的全州，大概在17世纪末期肃宗王朝时期在百姓之间广为流传。大概也由于盘索里艺术很方便艺人表演的缘故，许多盘索里艺人都成了四处表演的走动艺人。成名成师的固然生活安逸，然而众多不够出名的艺人只能终其一生颠沛流离，被人视为下贱的艺人，恰巧盘索里歌唱的故事都很悲，大多关百姓生活艰苦的内容，因此许多盘索里艺人都人如其歌，生活大多充满波折。

西便制是盘索里的一个流派，盛行于朝鲜半岛全罗道的西部，故称为“西便制”，东便制是指东部的唱法。东西便制的区分就以其发祥地的地形为主，譬如山岳对平原，等等。东便制潘索里节奏快也有力，声音雄厚高亢，而西便制则以缓慢的唱法与悲悯的情绪再加上唱腔的多变而著称。

【关于本书 】

《西便制》　原來是李清俊1976年首次发表于《根深之树》的文学作品，也是收录到《南道人》中的短篇小说。《南道人》是由8篇系列小说构成的表现遗恨和盘索里、压抑和艺术主题的作品集。后来则以“西便制”之名出版。作品表现了命运坎坷的盘索里艺人兄妹痛彻心肺的遗恨，是盛开在遗恨之上的盘索里艺术之花的形象化作品。

《西便制》的故事是这样的：没有固定的职业，四处漂泊的盘索里艺人，为了将自己的女儿拴在身边，弄瞎了她的双眼。在女儿睡觉的时候，在她的眼睛里滴入了盐酸水。据说这么做可以让人注入眼睛的灵气转移到耳朵和嗓音上，声音就会不同凡响。为了美妙的歌声，故意弄瞎双眼，使得作品充满了悲剧色彩。

与该作品构成系列小说的另7篇作品包括《唱声的光彩》、《仙鹤洞来客》、《鸟和树》、《重生的话语》、《活的湖》、《雪路》、《海边阿里郎》。

《唱声的光彩》是《西便制》的续篇。在《西便制》中分开的同父异母兄妹俩同样是在全罗道长兴的一个酒店邂逅。构成比《西便制》更加单纯。不过怨恨变成遗恨的过程，思念变成遗恨的样子描写得非常伤感。成了盲女的妹妹在酒店厨房里干活。哥哥找到那里，请她唱歌，自己击鼓伴奏，彻夜不眠。第二天凌晨再度分手。

《仙鹤洞来客》、《鸟和树》延续发展了前两篇的主题。前者描述的是艺人父女三十年前演唱盘索里的情景。同样是以酒店主人为话者，讲述了开发引起的港口白鹤不再飞翔，但演唱盘索里的盲女艺人的魂变成白鹤重新在仙鹤洞飞翔的内容。

西便制——南道人1：1

唱声的光彩——南道人2：27

作家笔记——《西便制》的希冀：54

仙鹤洞客人——南道人3：57

作家笔记——飞翔在我们灵魂之上的鹤：91

鸟和树——南道人4：95

作家笔记——关于树和鸟的梦：156

重生的话语——南道人5：159

作家笔记——痛苦中成熟起来的民族情感之美德：212

作者：李清俊　1939年8月9日出生于韩国全罗南道长兴郡，1966年毕业于国立首尔大学文理学院德语系。

1965年，他以小说《退院》获《思想界》杂志新人文学奖，开始在文坛崭露头角。曾在月刊《思想界》、亚细亚》、《知性》担任记者。1967年《残忍的都市》获第2届李箱文学奖，1968年《白痴和傻子》获第12届东仁文学奖。1986年《秘话密教》获大韩民国文学奖，1990年《自由之门》获怡山文学奖，1998年《翼之家》获第一届21世纪文学奖，1999年至今担任顺天大学文艺创作系客座教授。主要代表作有《西便制》、《你们的天国》、《白痴和傻子》等。他的作品被译为英、法、德、日等语种，在世界各地出版。

李清俊的创作，一直关注政治、社会的机制与人类精神的对立关系，特别是执著追求语言的真实和话语的自由。80年代以后，李清俊的小说更多地探寻人类生存的最终的本质意义和追求人类的存在与艺术形式的完美结合。

译者：全华民　朝鲜族。中国延边大学外国语学院朝鲜语系副教授。现在韩国忠北大学人文学院国语国文系攻读韩国古典文学博士学位。

1963年5月出生于黑龙江省齐齐哈尔市。1986年中国东北师范大学中文系毕业。1987年在延边大学出版社汉文编辑室任编辑，编辑室副主任。1996年调延边大学朝鲜语系，主讲韩中翻译。

译著有：《朴正熙经济论著选》、《鸦片战争与帝国主义侵略》、《韩国教育的历史与问题》等。翻译过著名学者申采浩、郑判龙、金炳珉、金宽雄等人的文章或论文。

2004年到韩国留学，翻译了《刀之歌》（金薰）、《朝鲜民族故事研究》（孙晋泰）、《朝鲜小说史》（金泰俊）。

专著有《汉朝朝汉翻译基础》（同金永寿合著）。参与编写的图书有《中国图书大辞典》、《简明韩国百科全书》（编委兼撰稿人）。

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可不是怎么的，男主人对子女教育的确颇有一种奇怪的执念。

“学校？学校嘛，也就是在面所在地念完三年初中就不念了。”

简简单单陈述完事实，男主人又补充了几句权当辩解。

“要念高中就得去邑里，或者光州等地。那小子死也不念城里的学校就跑回来了，没法子呀。”

连哄带劝让不愿念书的小子去了光州念高中，可是不到一年就背着行李回家了，说是要和爸爸一起种地。然后，就像什么田埂鬼附体一样，一干农活儿就来劲儿。

结果是自己不愿意才放弃学业的。不过，看男人的神态，实际上也并没觉得惋惜。

“就是平壤监使，自己不愿意也没辙……回过头来看，那未必是什么要紧的事。到城里学习，算起来，培养的都是如何战胜别人的竞争意识，学的都是抢存别人东西，看人家眼色行事，除了这些还有什么？在城里学校再多念些时候的话，就会学会很多察言观色的手段。而没有赢别人的想法，没有抢夺别人东西的贪念，这样的人，学那些东西又有什么用？念完初中三年，在自己的村子，用自己的手，种自己的地，解决吃喝问题，不被别人骗，不被别人抢就可以了。所以，再学也没有那个必要。那小子自己知道自己的分寸，甘心过自给自足的日子，说来也算是难能可贵了。”

也许是几杯酒下肚的关系，男主人比起初更健谈了。不过，不管怎么样，他现在反倒不加掩饰地赞赏起自己和子女的那种处境来。他对子女教育的想法也表现出了自给自足的一面来。按男子的话，城市教育灌输的只是利己的贪欲和奸智，培养的只是不可取的看人眼色行事的本事。与其让人的心性在这方面受到污染，不如任由自己的本性自然发展，他觉得这反而可能会成为更好的教育。从教育观的角度看，他的立足点可以说比任何人都广阔宽容。用城里人的眼光看，男子的那种教育观虽说极其朴素，富有人情味，但同时也被视为无视时代潮流的原始落后思想或隐适式的逃避主义，偏狭得可笑、不明智。但这种偏狭是寻常的都市人无法拥有的对人和育人方法极其宽容的另类表现。

他说看人家的脸色太让人心烦了—

半响两人无话可说，保持着沉默。在他勉强开口问诗匠为何对宅地如此渴求的时候，主人是这么回答的。

人们把那称作调节什么关系来着？

有人说人活在世上，其实不是别的，就是自我和他人之间的有机调节的过程。这话说得在理，不，即便没有人说过这种话，他凭借自己都市生活的体验也非常了解这一点。世界变得如此复杂，而且在人头攒动的都市生活过程中，这一点更加真切。

可是，从什么时候开始的呢，都市生活让他感觉非常疲倦。说起来，城里的人实在太热衷于编织那种关系了，以致连自己本来的面目和位置也都丢失了。在城里人的生活中，只有人和人之间的关系，人的真面目和位置已经消失不见了。而且完全不是为了正确的或是健康的关系。每个人都希翼以自我为中心的关系。而且贪地试图形成这样一种关系：压制对方并战而胜之，从而将其占有并加以管制。试图在这种关系中兜售自我的面目和位置。这是一种拥有和支配的关系。

说不定男主人就是出于这种想法说的这话，说不定他也是从诗匠那里听说的，不管怎么样，那城里人心仪到了极致的教育，即已经成为人们源源不断地涌向都市的最佳由头的教育，也同样如此。男主人把都市教育说成是看人脸色的玩意儿也正是这种说法的一种。

都市的所谓教育并不是找寻人们正确的样子，或者作为人所应占据的位置，而是怎么样战胜别人，支配别人，不过是培养那种贪婪和与之相关的能力罢了。

没有了人的本来模样和位置，学的只能是关系了而且由于极其浅薄，有很强的排他性，这种关系最终只能成为破坏性的关系。在从一开始就没有定好位的情况下求寻这种关系，不能不感到吃力，感到筋疲力尽。而且人们以那种关系为借口，不分时间，不分场合地想要约邻居，支配邻居，教训邻居。结果是让人熟稔了看人脸色行事的做派，最终是将这个世界改造成了连那种看人脸色行事都难以承受的世道。

寻求关系并没有错。问题在于无法指望形成健康的关系。不，他现在已经对那个只有关系而没有人的位置的世界本身，不然就是径直对那种关系本身产生了畏惧和疲惫感。

书籍介绍

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盘索里是朝鲜传统的说唱艺术，名字是直接从“Pansori”音译过来的，对中国人来说显得有点拗口，更多人选择将其叫做“朝鲜清唱”。这么叫的原因，可能是与这种艺术的表现形式有关，朝鲜清唱形式很简单，一人敲鼓一人歌唱，然而其歌唱的内容都是故事性很强的，因 此也可以看成是朝鲜的歌剧。这种技艺发源于朝鲜半岛西南部的全州，大概在17世纪末期肃宗王朝时期在百姓之间广为流传。大概也由于盘索里艺术很方便艺人表演的缘故，许多盘索里艺人都成了四处表演的走动艺人。成名成师的固然生活安逸，然而众多不够出名的艺人只能终其一生颠沛流离，被人视为下贱的艺人，恰巧盘索里歌唱的故事都很悲，大多关百姓生活艰苦的内容，因此许多盘索里艺人都人如其歌，生活大多充满波折。

西便制是盘索里的一个流派，盛行于朝鲜半岛全罗道的西部，故称为“西便制”，东便制是指东部的唱法。东西便制的区分就以其发祥地的地形为主，譬如山岳对平原，等等。东便制潘索里节奏快也有力，声音雄厚高亢，而西便制则以缓慢的唱法与悲悯的情绪再加上唱腔的多变而著称。

【关于本书 】

《西便制》　原來是李清俊1976年首次发表于《根深之树》的文学作品，也是收录到《南道人》中的短篇小说。《南道人》是由8篇系列小说构成的表现遗恨和盘索里、压抑和艺术主题的作品集。后来则以“西便制”之名出版。作品表现了命运坎坷的盘索里艺人兄妹痛彻心肺的遗恨，是盛开在遗恨之上的盘索里艺术之花的形象化作品。

《西便制》的故事是这样的：没有固定的职业，四处漂泊的盘索里艺人，为了将自己的女儿拴在身边，弄瞎了她的双眼。在女儿睡觉的时候，在她的眼睛里滴入了盐酸水。据说这么做可以让人注入眼睛的灵气转移到耳朵和嗓音上，声音就会不同凡响。为了美妙的歌声，故意弄瞎双眼，使得作品充满了悲剧色彩。

与该作品构成系列小说的另7篇作品包括《唱声的光彩》、《仙鹤洞来客》、《鸟和树》、《重生的话语》、《活的湖》、《雪路》、《海边阿里郎》。

《唱声的光彩》是《西便制》的续篇。在《西便制》中分开的同父异母兄妹俩同样是在全罗道长兴的一个酒店邂逅。构成比《西便制》更加单纯。不过怨恨变成遗恨的过程，思念变成遗恨的样子描写得非常伤感。成了盲女的妹妹在酒店厨房里干活。哥哥找到那里，请她唱歌，自己击鼓伴奏，彻夜不眠。第二天凌晨再度分手。

《仙鹤洞来客》、《鸟和树》延续发展了前两篇的主题。前者描述的是艺人父女三十年前演唱盘索里的情景。同样是以酒店主人为话者，讲述了开发引起的港口白鹤不再飞翔，但演唱盘索里的盲女艺人的魂变成白鹤重新在仙鹤洞飞翔的内容。