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篇? 鸣琴而治

一、琴之道

【国学常识】古琴史话

【国学故事】孔子与古琴

【现实启悟】弹琴释压

二、琴之用

【国学常识】古琴形制

【国学故事】宓不齐鸣琴而治

【现实启悟】从“鸣琴而治”想到“三不欺”

三、琴之趣

【国学常识】古琴名曲撷萃

【国学故事】高山流水话知音

【现实启悟】同声相应同气相求

四、琴之美

【国学常识】名琴趣话

【国学故事】一唐诗的琴乐旅程

【现实启悟】琴德与官德

五、琴之德

【国学常识】古琴与养生

【国学故事】琴家蔡邕

【现实启悟】鬻琴碑的启示

篇? 观棋通变

一、棋之谋

【国学常识】围棋的别名

【国学故事】梁武帝与围棋

【现实启悟】从徐铉的赌棋诗说开去

二、棋之势

【国学常识】围棋史话

【国学故事】围棋与《兰亭集序》墨宝

【现实启悟】贪多必败

三、棋之品

【国学常识】围棋常用术语

【国学故事】曾国藩与围棋

【现实启悟】衙门三样声

四、棋之境

【国学常识】中国古代围棋名家简介

【国学故事】谢安赌墅

【现实启悟】围棋与人生

五、棋之喻

【国学常识】围棋九品制

【国学故事】李泌的为官之智

【现实启悟】围棋中的“道”

第三篇? 书契有道

一、书之法度

【国学常识】汉字与书

【国学故事】人吞商史——甲骨文的发现

【现实启悟】“巧取豪夺”的雅与丑

二、书之气韵

【国学常识】中国古代楷书四大家

【国学故事】韵冠千古《兰亭集序》

【现实启悟】以不贪为宝

三、书之意旨

【国学常识】飞白书

【国学故事】柳公权笔谏

【现实启悟】用笔之法与为政之道

四、书之力势

【国学常识】书法字体

【国学故事】圣张旭

【现实启悟】从“铁门槛”到官场雅贿

五、体之流变

【国学常识】文房四宝

【国学故事】郑板桥的“六分半书”

【现实启悟】一书一关情

第四篇? 丹青写意

一、形神之妙

【国学常识】国画的形式与载体

【国学故事】画龙点睛

【现实启悟】善于“画龙点睛”

二、体势之变

【国学常识】国画的欣赏

【国学故事】郑思肖的灵诗画

【现实启悟】“寓意于物”与“留意于物”

三、气韵之致

【国学常识】中国十大传世名画

【国学故事】扬无咎“奉敕村梅”

【现实启悟】书画背后的贪欲

四、会意之境

【国学常识】漫说文人画

【国学故事】《富春山居图》传奇

【现实启悟】有感于毛延寿画像

五、诸艺之通

【国学常识】诗书画印皆成趣

【国学故事】艺术全才宋徽宗

【现实启悟】由维说到通才

第五篇? 诗词缘情

一、诗以言志

【国学常识】中国古代诗歌发展历程

【国学故事】曹子建七步成诗

【现实启悟】诗歌也言“志”

二、诗以缘情

【国学常识】中国古代诗歌分类

【国学故事】因诗未仕的孟浩然

【现实启悟】浪子回头韦应物

三、诗之运思

【国学常识】古代诗词常见意象

【国学故事】贾岛推敲传佳话

【现实启悟】丹心垂范照汗青

四、诗之韵味

【国学常识】屈原与《离r>【国学故事】轰动宋朝的乌台诗案

【现实启悟】从安石改诗说开去

五、诗之意境

【国学常识】国维论三种境界

【国学故事】旗亭画壁

【现实启悟】诗赋取士的启示

第六篇? 茶韵清心

一、茶之静

【国学常识】茶的名称

【国学故事】当英伦爱上中国茶

【现实启悟】在静中体悟如何做人

二、茶之净

【国学常识】茶与水

【国学故事】品茶鉴水

【现实启悟】公生明廉生威

三、茶之敬

【国学常识】名士斗茶

【国学故事】苏蔡斗茶

【现实启悟】茶里的恭敬与谦卑

四、茶之境

【国学常识】明代的散茶与清饮

【国学故事】“吃茶去”的典故

【现实启悟】以茶当酒的启示

五、茶之镜

【国学常识】茶马古道上的藏茶

【国学故事】茶圣诗僧两相和

【现实启悟】精行俭德

第七篇? 赏花明志

一、爱花节时

【国学常识】魏晋南北朝的花艺

【国学故事】陶渊明与菊花

【现实启悟】梅兰竹菊“四君子”

二、奉花示诚

【国学常识】隋唐花事

【国学故事】林逋“梅妻鹤子”

【现实启悟】像花一样微笑

三、赏花识美

【国学常识】花品

【国学故事】孔子与兰

【现实启悟】花间交友

四、品花明德

【国学常识】宋代花事

【国学故事】李白吟花

【现实启悟】赏花与做人

五、拈花禅机

【国学常识】宋人生活四艺

【国学故事】四相簪花【现实启悟】花香与心正

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我们就可以给共和国下个定义，或者至少可以把这个名称给予这样的政府：它从大部分人民那里直接、间接地得到一切权利，并由某些自愿任职的人在一定时期内或者在其忠实履行职责期间进行管理。对于这样一个政府来说，必要条件是：它是来自社会上大多数人，而不是一小部分人，或者社会上某个幸运阶级。

根据所有（州）的宪法，最高公职的任期同样会延长到一定的期限，在许多场合下，在立法和行政部门内，会延长若干年。此外，根据大多数宪法的条款，以及在这个问题上最值得尊重的公认意见，司法部门的成员由于忠实履行职责可以保留他们的职位。

为了考察政府的真实性质，可以结合以下各点来考虑：政府建立的基础，其一般权力的来源，这些权力的行使，权力的范围，政府将来进行变革的权力。

每个州在批准宪法时被认为是一个主权实体，不受任何其他各州约束，只受自己自愿的行动的约束。

因此，在这方面，新宪法如果制定的话，将是一部联邦性的宪法，而不是一部国家性的宪法。

通常权力的来源方面。众议院将从美国人民那里得到权力，就这点来说，政府是国家性的政府。另一方面，参议院将从作为政治上平等的团体的各州得到权力，就这点来说，政府是联邦政府。总统选举方面，分配给各州的选票是按照一种复合的比例，一部分是把它们当做各不相同的同权团体，一部分是把他们当作同一团体的不平等的成员。

从政府的这个方面来看，它似乎是一种混合的性质，所表现的联邦性特征至少和国家性特征一样多。

在权力的行使方面，可以称之为一个国家性政府。（对公民个人行使权力而非对组成联邦的各政治团体。）

在权力的范围方面。拟议中的政府不可能被认为是一个全国性政府；因为其权限只限于某些列举的对象，而把对于所有其他对象的其余不可侵犯的权力留给各州。

如果我们从宪法与宪法修正权力的最后关系来检验宪法，我们会发现它既不完全是国家性的，也不完全是联邦性的。

因此，拟议中的宪法严格说来既不是一部国家宪法，也不是一部联邦宪法，而是两者的结合。

世袭君主固然时常压迫人民，然而由于其个人利害与其统治如是息息相关，致使其受外国腐蚀的危险甚小。但是，由平民一跃而为政府首脑之人，如其个人财富仅只小康或甚微薄，复又预见经过为期不久之后，仍将恢复原来的社会地位，则此人即被置于可以牺牲其职责以换取利益的诱惑之下，必须具有极为崇高的道德品质始能抗拒。贪婪者可能被诱使背叛国家利益以猎取财富。

如将缔约权全部委之于参议院，则无异于取消宪法授权总统掌管对外谈判事宜的好处。

综上所述，缔约权委之于总统与参议院联合掌握，实委之于任何一个方面均为妥善。

消除党争危害有两种方法：一种是消除其原因，另一种是控制其影响。

消除党争原因还有两种方法：一种是消除其存在所必不可少的自由；另一种是给予每个公民同样的主张、同样的热情和同样的利益。

关于第一种纠正方法，再也没有什么比这样一种说法更确切了：它比这种弊病本身更坏。自由于党争，如同空气于火，是一种离开它就会立刻窒息的养料。但是因为自由会助长党争而废除政治生活不可缺少的自由，这同因为空气给火以破坏力而希望消灭动物生命必不可少的空气是同样的愚蠢。

第二种办法是做不到的，如同第一种办法是愚蠢的一样。

党争的潜在原因，就这样深植于人性之中……

我们的结论是，党争的原因不能排除，只有用控制其结果的方法才能求得解决。

一种纯粹的民主政体——这里我指的是有少数公民亲自组织和管理政府的社会——不能自制派别斗争的危害。

共和政体，我是指采用代议制的政体而言，情形就不同了。

联邦优于各州之处，就是能选拔见解高明、道德高尚，能超出局部偏见和不公正的计划的代表。能更好地防止一个党派在数量上超过其他党派而且压迫他们。联邦内组成的种类更多的党派，加强了这方面的保证。给不讲正义和图谋私利的多数人以最大的障碍，反对他们协调一致，完成其秘而不宣的愿望。

在这种情况下（审议弹劾案），最大的危险莫过于使其裁决屈服于派别间相对力量的大小，而不取决于有无罪责的证明。

除了参议院，何处又能找到具有足够的尊严或可以充分便宜行事的法庭呢？还有什么其他机构可能充分把握其本身立场，在被告的个人合作为人民代表的原告（众议院）之间，能够不屈不挠的保持必要的无所偏倚呢？

最高法院能否符合这一条件而予以依靠呢？这是很值得怀疑的，因为最高法院的法官不见得在一切时候都具有执行如此困难任务所需要的那种突出的坚定性；尤其值得怀疑的是，这些法官是否具有足够的信用和权威，而在某些场合下，使人民能够接受同自己代表提出的控告相反的裁决。

社会中最受信赖、最为超群的人士，从此荣耀一世，或者蒙羞终生，完全取决于处理弹劾案法庭的自由裁决，这样严重的责任不容许把这种委托托付给少数的人。

由于裁定应予弹劾而使被告蒙受的屈辱，并未结束因其犯罪所应受的惩罚。被弹劾后而从此失去全国的尊敬和信赖、荣誉和报酬后，大概还要受到普通法律的控告和处罚。

在两种情况中让同一些人担任法官，则可能成为迫害对象的人就会在很大程度上被剥夺掉两次审判本来可以提供的双重保障。本来的判决，按其措辞，不过是免去现职和不再叙用，却往往实际包括使之丧失生命和财产。

因此，参加裁决的是公众的情感而不是理智。但是只有公众的理智应该控制和管理政府，情感应该由政府控制和调节。

编辑推荐

中华民族传统文化是以来我们理政理念的重要来源。*强调，中国传统文化博大精深，学握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。

为帮助广员干部系统深入学民族的传统文化，中国东方文化研究会国学文化专业委员会组织有关专家编撰了这套《全国干部传统文化与执政智慧培训教材》（全十卷）。每卷大致分为七十篇，每个篇括四个部分，即原典、国学常识、国学故事、现实启悟。原典部分从浩瀚的中国传统文化中贴近现实、具有很强启发意义的有关经典，内容范含经史子集，从中华民族部古典文集《尚书》直晚清名家著述，视原文难易程度加以注释和译文，辅之以相应的国学常识和国学故事，在此基础上，根据原义对其如何在现实工作中活学活行了阐述。

《养心治要》融、可读、实用于一体，内容通俗易懂，编排图文并茂，有助于广员干部从中华传统文化中汲取治国理政养分，提高人文素养和执政智慧。

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