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　　肖平的《湖广填四川》是一部重说历史的典范之作。作者通过大量相关史料的勾连，以文学化的想象叙述，从屠蜀传说中剥离历史的虚实，重说一段三百余年的移民史。“构架不繁而文字清爽，为同类著作所未见，堪称翘楚。”（流沙河评）全书共分五章，主要从移民们入川的经历、创业的历程以及“湖广填四川”移民运动对巴蜀的深远影响入手，全景式地展现了清初“湖广填四川”移民运动波澜壮阔的历史场景。

第一章记忆和传说中的移民事件

你为什么“解手”

张献忠的喊叫

屠夫的面孔与英雄的背影

一个村庄的记忆

第二章满目疮痍的土地

三百年前见闻录

两个遗民的战时笔记

一望无际的忧伤

巡抚的奏折和皇帝的诏书

第三章到四川去

有一片土地在召唤

三个移民家庭的入川亲历

“麻城”情结

凭什么不让我们去四川

第四章异乡人的舞蹈

土地和幸福

迟到的泪水

品尝家园的滋味

生活在别处

方言的纠缠

在戏台上狂欢

移民世界今日观察

四川的“土广东”

第五章重现的家园

在四川的茶馆里

我爱我家

外来手艺与金色土地

人才迭涌的时代

“新四川人”与“新四川文化”

主要参考文献

肖平：1966年生于四川成都，1987年毕业于北京师范大学。长期从事历史、考古、民俗、文学等方面的研究和创作。曾供职于成都图书馆。主要著作有《古蜀文明与三星堆文化》《成都的故事》《成都物语》等20余部著作。

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新任四川巡抚张德地，于康熙初年途经广元入川赴任，沿途的景象也让他大为动容。

他写道：沿途瞻望，都是些荆榛荒草，偶尔路边看见一两个前蜀遗民，也都是鹑衣菜色。在四川境内行走数十里，没有看见一缕炊烟，城镇几乎没有一座是完整的，人烟较为密集的城镇也不过剩下数十户人家；至于村落，大部分只看见几间茅屋孤零零地位立在里，边民也就是那么赤贫的几个人还活着。从顺庆经重庆至州的路程，张巡抚是坐的船，“舟行数日，寂无人声，仅存空山远麓”。原来还打算按照旧例把四川的省会设在成都，但张巡抚在成都转了一圈，发现全城尽是瓦砾荒草，过去富丽堂皇的蜀王府也长满了茂盛的蓬蒿，因此，只能把四川省会暂时设于保存相对完好的阆中，待成都城市复能把四川会智时设于保存相对完好的阆中，待成都城市复兴之后，再迁来成都不迟。

南充县直到康熙中期城内还无人居住，“林木成拱，野草蔽地，虎豹昼出，阒无人居”。

编辑推荐

　　从屠蜀传说中剥离历史的虚实

　　重说一段三百余年的移民史

　　构架不繁而文字清爽

　　为同类著作所未见，堪称翘楚

　　著名诗人、文化学者流沙河作序推荐

媒体评论

肖平简明扼要介绍了四川以及成都，且架构不繁而文字清爽，可读性高。他意欲唤醒川人年轻一代，知晓先人奋斗过程，以期历史资源古为今用，丰富我们的人生阅历，坚强我们的人生态度。美意如此，予甚嘉之。——著名诗人、文化学者 流沙河 《湖广填四川》《客家人》等五本著作，从历史、人文环境和文化多方面释读成都及巴蜀文化文明，内容丰富、文笔优美，兼具普及和研究的双重价值。 —— 四川省图书馆副馆长、研究馆员王嘉陵

前言

序?流沙河

巴蜀文化丛书?湖广填四川

从成都迁回金堂县城(今成都市青白江区城厢镇)，我上四岁，已能记事。印象有终身难忘者，一是从西街拐入槐树街口，遥望老家门墙内的五棵大槐，浓荫可爱，上有栖鸦聒噪；二是八字墙的门口，阶下铺以石板，两旁码着石条，以利雨天行走；三是大小两个院坝，有树有花，石缸养鱼，两庑与环廊，大厅与中堂，高悬大匾十张以上，各有榜书金字“勤俭家声”“耕读传家”“乐善好施”“高谈转清”“紫微高照”“堂高燕喜”“鸾翔凤翥”“美轮美奂”“山海年长”“国恩家庆”等等；四是正堂的神龛桌甚高，当中供奉“余氏堂上高曾远祖之位”木牌。左右对联一副，也是木刻金字。上联“九江开世泽”，下联“四谏起家声”。我的那些高曾远祖们仿佛都端坐在神龛桌上，从今排列到古，一个接续一个，愈退愈远，一直退到四千年前“禹疏九河”为止。噫，你会疑问：“难道夏禹王姓余吗?”答：“他的太太是涂山氏。涂字的古写是余字底下两个山字并排，可知涂就是余。”如此说来，看那上联便知我们余姓认夏禹王为姑爷了。下联说到北宋仁宗年间欧阳修、富弼、蔡襄、余靖四位直声满天下的谏议大夫，那余靖正是余姓的祖宗。原来我家血缘可以上溯伟人名人，沾姑爷光，也算“天潢一脉”。看看这来头，也就很不简单了。幼孩的我就是这样想的。

后来我七八岁，长辈告知，金堂县北门外大小寺那一带姓余的是我们的本家。那年的清明节到那里去祭祖，眼见男丁挤满祠堂，其数上百，几乎尽是乡下农夫，使我深感意外。我们这些城里来的子弟，细皮嫩脸，衣着光鲜，仅占现场余姓子孙后裔十分之一罢了。祠堂石碑记载明白，我们的远祖其实是农夫，是胼手胝足，鹑衣百结的农夫，不涉谏议大夫余靖，更牵扯不上夏禹王。对联在说谎，这可耻的虚荣!

许多年后，我都老了，整理族谱，方才发现我们余姓子孙也是移民后裔。从我这一代向上推，第八代余良(或余良正)来自“扬州府泰州县大圣村军旺庄余家湾”。其地在今江苏省泰兴县军旺镇的乡下。名曰湾，想系河湾处吧。良公(或良正公)出身农家，任职武官。康熙初年奉调四川成都，见城市已全毁，便辞职为民了。先移家资阳县，后迁居彭县隆丰场化成院侧，在此终老。其子余允信迁居金堂县外北大小寺，等同“湖广填四川”的移民，插占百亩，娶得本乡黄姓女子为妻，协力垦荒。夫妻二人砍伐荆榛，耕田引水，栽秧打谷。又植一长排柏树苗，移葬父母遗骨于此。我七八岁来祭祖时，柏树早已成林，葱葱茏茏，远远就能望见，蔚成乡土风景。

农夫余允信算是金堂县我们余家的一世祖。他有二子，余绍唐行医，余绍虞读书。传到孙辈，余怀管理家业，人丁兴旺，田产增至千亩，虽已致富，犹勤劳作。又传到曾孙辈，其中余纯笏迁居金堂县城，修建槐树街的余家大院。时在道光二十八年(公元1848)，距今已有一百五十六年了。

在肖平的这本《湖广填四川》书中，类似余允信这样的外省移民，举例甚多，事迹曲折有趣，往往悲壮感人。其间尤以第三第四两章最为精彩。移民过程之艰难困苦，创业成功之欢笑豪情，具体交代，生动陈说，史实确凿，文情两茂，为同类著作所未见，堪称翘楚。比较起来，我家故事就显得苍白寡趣了。然而不揣冒昧写出，以附骥尾，实欲提醒读者，你家神龛上的说词，对联也好，挂匾也好，多不可信，宜详察之。拿匾来说，李姓总挂“紫气东来”，未必皆是老聃后裔；陈姓总挂“妫汭遗风”，未必皆是虞舜族人；冯姓总挂“大树家风”，未必皆是将军子孙；曾姓总挂“三省堂”，未必皆是孝子后人。凡我川人，绝大多数都有移民远祖，当初尽是穷苦农夫。发迹之后，不免多方掩饰，强认伟人名人为自家的祖宗，这是常有的事。许多人和我从前一样，不知自身之为移民后代。他们见自家的父辈祖辈都有知识文化，就以为出身于“书香门第”，遂忘了清朝初年背着破麻袋，担着烂棉被，晓行夜宿，跋涉在湘西入川路上的“一世祖”，这真不应该啊。

说起这条“湖广填四川”的道路，万分有幸，鄙人走过，就是从湘西吉首到川东酉阳，二十世纪三十年代扩宽了的湘川公路。车到三角地(此系地名)，湘西友人介绍说：“湖广移民走到这里，要作最后选择。前面路分岔了，右去四川，左去贵州。”听他这样说，我立刻想到：“远祖留迹于此，向右去了。如果他病死在乱山中，就不会有我坐在车里了。”此时满怀感恩之忱，看清自身在历史长河中何其藐小，一芥一屑，偶然存在而已。

现今社会，人趋实惠，多无兴趣了解历史真相。特别是这一类移民史，不见帝王将相才子佳人，尽说艰难处境中的劳苦生涯，更不容易吸引读者。肖平自甘冷落，意欲唤醒川人年青一代，知晓先人奋斗过程，重温吃苦耐劳精神，以期历史资源古为今用，丰富我们的人生阅历，坚强我们的人生态度。美意如此，予甚嘉之，愿以拙文代序。

流沙河2004年11月19日在成都大慈寺路

一段值得重写的历史?肖平

一段值得重写的历史

《湖广填四川》初版于2005年。几年间，不断收到读者来信，询问哪里能买到这本书；也有读者间接或直接表达了对这本书的喜爱。这是当初出版该书时所没有想到的。

如何全景式展现清初“湖广填四川”移民运动波澜壮阔的历史场景？这是当初写作该书时颇费思量的难题。经过反复琢磨，我定下了这样的基调：这本书应该有扎实的史料基础和丰富充盈的想象力，它是个人情感与大的历史事件相结合的产物，除了那些在史籍、族谱、地方志和传说中可以找到的东西以外，它还应当有个人的感悟、个人的视角和个人的叙述方式。毋庸讳言，“湖广填四川”移民运动跟每一个四川人都有割不断、理还乱的深层次关系，它是四川近300年来最重大的历史事件之一，最终影响了四川的经济、文化、人种甚至地域精神。是的，“湖广填四川”对于四川的影响的确太大了。可以说，没有这次移民事件，就没有四川日后的辉煌，四川也不会涌现出那么多杰出的人物，甚至连文化方面的走向也会发生嬗变，走向一个更为单一和自满的方向。而事实上这次事件发生了，我们成了移民的后裔，我们亲眼目睹了四川近现代史朝着一个充满活力和朝气的方向发展。

“湖广填四川”是一个特定的称谓，它专指清代初年，四川因战乱人口锐减，从而由清政府在大半个中国推行的移民填川政策。这次大规模的移民运动从顺治末年开始，一直持续到嘉庆初年，前后长达一百多年。其中康熙中期至乾隆年间是这次移民运动的高潮，四川人的祖先，绝大部分是在这时候背井离乡进入四川的。虽然当时共有十几个省份的移民被卷入这次移民浪潮，比如湖北、湖南、广东、江西、福建、广西、陕西、贵州、云南、山西、河南、山东等，但因为当时移民入川的外省人以“湖广籍”最多，因而这次事件被历史学家和民间命名为“湖广填四川”。所谓“湖广”，是指湖北、湖南两地。在明清时期，湖南、湖北合称“湖广省”。

四川历史上发生过的大规模移民事件，不止清代初年“湖广填四川”这一次，还包括秦灭巴蜀后的大移民、西晋末年的全国性北方人口南迁、元末明初北方移民进入四川、新中国成立后的“三线建设”等五六次，而其中尤以清代初年的“湖广填四川”移民运动影响最大。

在一般人的记忆中，“湖广填四川”这一历史事件是跟明朝末年“张献忠剿四川”分不开的。时至今日，仍有不少四川的父老乡亲能够讲述“张献忠剿四川杀得鸡犬不留”的恐怖故事。似乎“湖广填四川”这一事件的起因，是张献忠把四川的土著人口杀光了。张献忠是对四川造成过严重的破坏，但他在四川停留的时间前后只有几年，而明末清初四川大规模的战乱却持续了34年。因此，张献忠无疑成为了清初四川残破和人口锐减的替罪羊。

对“湖广填四川”移民运动，我比较关注的是移民们入川的经历、创业的历程以及这次事件对四川日后的巨大影响。我觉得只要弄清楚这三方面的问题，实际上就已经明白了“湖广填四川”的意义。

移民入川和创业的艰辛，在本书中有较多的描绘。作为一个广东移民家庭的后裔，我深知“湖广填四川”这一历史事件所蕴含的艰辛、痛苦、悲壮、欢欣与惆怅。因此，在写作的过程中，我尽量去贴近他们的内心，以至后来，我恍惚觉得自己是跟他们一起千里迢迢来到四川的。我甚至觉得自己看清了他们脸上的神情和衣襟上的尘土，听清了他们在艰辛旅途中的谈话。当我看见他们在四川的残垣断壁和荒草丛中修建第一所住宅时，我甚至都想上去帮他们拉拉锯，夯夯土。

然而四川不愧为“天府之国”，有十分良好的地理条件和物质基础。当十多个省份的一百多万移民来到四川安家落户(按当时户籍统计，康熙二十四年，四川的人口只有1.8万余丁，折合人口9万余；然而到乾隆三十二年的时候，四川人口已达290余万)，一个波澜壮阔、可歌可泣的时代来临了。“异乡人”开始在这片金色的土地上纵情舞蹈。他们从故乡带来新的物种、新的生产技术、地方戏、习俗、方言，然后在这个新的竞技场上八仙过海，各显神通。随着漫长而艰辛的创业过程的逝去，一种从未有过的幸福像汹涌的潮水如期而至。他们获得了财富，获得了新生，获得了主人的称谓，同时也获得了这片土地的嘉奖。

如果把“湖广填四川”跟美国近代的移民运动做比对，那么我们可以发现虽然美国的移民运动时间稍晚，但两者却有许多相似之处。即：都铸造了一种包容和自信的民族精神，乐观的生活态度，享受生活的那么一种处世理念。更重要的一点，是“湖广填四川”对中国近现代史产生了一种不可估量的影响。从移民入川的第六代后裔开始，四川经过多文化、多民族的大融合以后，涌现出邓小平、朱德、陈毅、刘伯承、聂荣臻、郭沫若、巴金等杰出人物。他们中有中国改革开放的“总设计师”，有在共和国元帅中占五分之二比例的开国元勋，有在中国现代文学史上堪称“大师”的文学巨匠……究其原因，就是因为“湖广填四川”对四川文化和人口质量的影响都甚为深远。

如果从清朝顺治末年移民填川运动开始的时候算起，那么至今已有340余年时间。以现代人的眼光来看，这长达三个多世纪的时间可谓漫长。然而我想说的是，其实这三个多世纪的时光在中华五千年的历史长河中仍然是短暂的。屈指算来，我们离祖先才不过十二三代，怎么对这件事就如此陌生和淡忘?要知道，四川现存的绝大部分族谱，都称那个首先来川“吃螃蟹”的人为“我入川一世祖”。也就是说，这个敢于抛离故乡投身新的陌生环境的人，是割断了与旧的土地、旧的家园的联系，毅然决然跑到四川来的。所以，我们这些移民后裔应当记住前人的恩德和勇气。340年的时间可能稍显漫长，但如果从移民尾声的嘉庆初年算起，其实也不过200年，跟美国移民运动迄今的时间差不多。

我赞同四川作家洁尘关于成都这座城市(乃至四川全境)与人群特性的看法：“有着适当的游戏精神和足够的自嘲能力，内心自信而不狂妄，在赞美他人和自我欣赏这两方面都具有比较合适的分寸感。这让这个城市包容，随和，不排

书籍介绍

《湖广填四川》主要讲述了，现今社会，人趋实惠，多无兴趣了解历史真相。特别是这一类移民史，不见帝王将相才子佳人，尽说艰难处境中的劳苦生涯，更不容易吸引读者。肖平自甘冷落，意欲唤醒川人年青一代，知晓先人奋斗过程，重温吃苦耐劳精神，以期历史资源古为今用，丰富我们的人生阅历，坚强我们的人生态度。美意如此，予甚嘉之，愿以拙文代序。