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《红楼梦》是一个梦，这梦是人生的，也是服饰的；这梦属于曹雪芹、贾宝玉、林黛玉们，也属于那许许多多的红楼迷们。书中服饰的描写，也正反映了曹雪芹曾是繁华生活的经历者，他的尊贵与生俱来，因此服饰的描写并不是他用以显耀自己身份或学识的手段，而是一种“清水出芙蓉”的自然流露……

《红楼梦》是一部浪漫的写实小说，同时也是一部百科全书，它包罗万象，不同行业的人们从这部名著中都会搜寻到与己相关的蛛丝马迹。老中医读《红楼梦》，喜欢盯着那恰如其分的药方；园林建筑师读《红楼梦》，其眼光所在自是错落有致、气象万千的大观园；美食家读《红楼梦》，吸引他们的必是那一道道精致的菜谱；服饰研究、欣赏者读《红楼梦》，则会充分享受《红楼梦》所展现的各式各色、雍容华贵的服饰韵味。

《红楼梦》是以贾府为中心来写贾、王、史、薛四大家族生活的，曹雪芹在《红楼梦》的创作中充分运用了他的服饰知识。《红楼梦》中频繁出现的服饰及其用料、刺绣等描写，其品种的繁多、色彩样式的丰富多彩，无不令人惊叹，堪称中国古代小说中的服饰大观园。本书从红楼服饰特色、服饰的用料、服饰的纹样等三个方面对《红楼梦》的服饰进行探讨，力图能够初步展现服饰发展的历史流程。

序章 文化的精魂

章 红楼服饰揽胜

《红楼梦》中的服饰——《红楼梦》是一个梦，这梦是人生的，也是服饰的。

服饰用料——世家大族的印迹，富贵生活的留影。

服饰的纹样——民族审美心理和“分贵贱，别等威”等级制度文化的外显。

第二章 红楼服饰中的文学文化

文学服饰的寻根——在传统与审美中风流。

服饰中的人物与作者——性格、心境的外延和投射，情感的通道。

性别服饰与文本象征——红男绿女的“情”书。

第三章 红楼服饰与情爱大观园

情爱大观园——《红楼梦》是一个情爱大观园，毕现了人与人之间情爱和婚姻的种种情态。

服饰、爱情与性爱——视觉中的外在服饰或者外在服饰给视觉的冲击，能带来内在的不同情感感受。

缠足、绣花鞋与恋足——《红楼梦》中鞋子的性别意识，总体上趋向女性化，是一种对女性美的潜意识追求。

服饰性别与同性恋——“衣”与“裳”之间存在着天与地的区别，男性与女性之间的服装是不能随便换易的。

第四章 红楼服饰与社会习俗

红楼服饰与家庭戏班——《红楼梦》中的服饰描写，从鞋到帽到衣，都有把戏服作为作品中人物服饰的描写。

红楼服饰与家族排场——《红楼梦》中的服饰描写，多角度地表现了四大家族的排场。

红楼服饰中的人生礼仪——贾家所遵循的人生礼仪，也是社会礼仪习俗的缩影。

第五章 红楼服饰与传统文化

红楼服饰与龙文化——作为中国文化的象征，龙基本上被帝王们霸占。

红楼服饰与阴阳五行文化——关于《红楼梦》的主题，目前研究的说法很多，其中就有“五行”学说。

红楼服饰与中西交通——从文化层面而言，服饰的交流，能体现民族之间的交流。

第六章 红楼服饰与清代政治

红楼服饰与服饰政策——《红楼梦》中的服饰描写，既有汉民族的特点，也有满族的色彩。

红楼服饰与文学政策——清朝严酷的文学政策也是曹雪芹在《红楼梦》中故意模糊服饰民族色彩的重大原因。

结语

军均:男，湖北天门人，生于1975年6月。1994年考入湖北大学中文系就读本科，1998年9月攻读湖北大学人文学院中国古代文学专业硕士学位，师从欧阳代发教授研治中国古代小说。2001年9月考入上海华东师范大学中文系文艺学专业攻读博士学位，方向为中国文学批评史，师从谭帆教授，主要研究中国古代文学和文学批评。已发表学术论文《中国古代小说中的文化探迹》、《酒后诗的文化解析》、《“传奇”小说学考》等十多篇，另著《红楼服饰》一书，已出版大陆简体字版（山东画报出版社2004年2月）和台湾繁体字版（时报出版社2004年6月）。此外，已参加了教育部社科基金课题一项，成果为《清代小说戏曲批评》一章；正参与教育部社科基金课题《中国小说学史》的研究撰写，承担《唐代小说学》和《宋元小说学》的研究撰写；正参与国家社科基金课题《中国古代小说文体流变研究》，承担先秦至明前期中国古代小说文体流变的研究工作。

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编辑推荐

在这个世界上，存在着两种不同的美丽：自然的、人工的，互相不可替代。兽的皮、鸟的羽是美的，变为原始人的服饰时也别有一种美丽……

两者的不同，如同法国作家夏尔·波德莱尔在他的散文随笔集《我心赤裸》中所说：“所有美丽和高尚的东西，都是理性和思维的结果。”“因此，时装应当被看作与某种理想有关的表征，在人的头脑里，这种理想位于天然生命一切粗糙、低俗和龌龊的聚积物之上。时装应当被看作对自然的一种升华变形，或者可以说，应当被看作是改变自然的一种连续不断、永远更新的尝试。”“每一种时装都是朝着美的一次奋进，每次奋进都是新的，并且程度不同地获得了成功。时装几乎接近了一种理想，人类永不安定的灵魂时时都被鞭策着去实现那个理想。”

在理想的实现过程中，服饰诞生了缤纷的美，融会了浩瀚的文化。

书籍介绍

在中华民族的文明史上，“衣冠古国”的称号一直是中国人引以为傲的赞誉，因为这称号中包含几千年的物质文明和精神文明双重内涵，是中华民族世世代代智慧、思想、技能等综合的创造物。可以这样说，中国服饰文化的历史足以代表中国文明发展的历史。中国服饰文化发展到曹雪芹创作《红楼梦》的时候，无论是从服饰工艺还是服饰礼仪来说，都达到了前所未有的高度。而曹雪芹家世中，曾祖父、祖父、伯父和父亲相继担任清朝江宁府织造之职达六十多年之久，使曹雪芹有机会全面接受服饰文化的熏陶，这为他在《红楼梦》中进行详尽细致的服饰描写提供了条件。

《红楼梦》中服饰描写所渗透的传统文化的因子，不仅表现在大量服饰的直接描写中，更主要的是书中的服饰描写基本上折射出封建贵族家庭文化的方方面面，从人物到制度，从家庭到社会，无所不包。

《红楼梦》是一部世情书，世情小说也因为《红楼梦》而在中国小说发展史中成为与其他小说流派争辉并立的小说流派。古代世情小说中，《金瓶梅》与《红楼梦》堪称双子星座，而《红楼梦》的成书受到《金瓶梅》的影响是不争的事实。《金瓶梅》中也有很多服饰描写，而且其艺术性、文化性、社会性部达到了很高的水平，譬如对妻、妾、奴等的服饰身份的描写非常贴切，《金瓶梅》中节日服饰、官服、礼服等等的描写，经常成为民俗学、文化学、历史学等方面的研究者取资的对象。但《金瓶梅》的服饰描写是民间性的，其中的制度性的服饰描写是为了与其民间位格形成对比达到在个体人物塑造上的反讽效果。

《红楼梦》的服饰描写则是制度性的、贵族化的，其中极少以民间性的服饰描写，这使得《红楼梦》中的服饰描写更加有利于认识他所要表现的社会生活的整体风貌。从文化意义上来说，《金瓶梅》中的服饰是俗文化，是小传统；《红楼梦》中的服饰是雅文化，是大传统。因此，《红楼梦》的服饰描写更能够代表明清封建文化的实质所在。