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呈现在您面前的这个顺口溜译本，之所以叫做《诗译》，是因为译者对《道德经》的智慧之殿怀有诗意般的神往。作为专业学者，译者曾经站在专业研究的当然立场上，从历史、哲学的角度，对《道德经》进行长期的研究，知道历史梳理和思辨解读是一条异常艰辛的攀登之路，对于更广大的非专业读者来说，那条路径需要花费太多的时间和精力，很不便利。所以我们要进行一些新的尝试，希望诗意或诗性思维的解读方式，是一条便利而且有效的路径，能够引导我们走进智慧之殿。

引言

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

第八章

第九章

第十章

第十一章

第十二章

第十三章

第十四章

……

卢国龙，男，1959年11月出生于湖北省黄梅县，1984年毕业于厦门大学哲学系，分配到中国道教协会工作，承担隋唐道教史研究任务。1988年调往中国社会科学院世界宗教研究所，次年受聘为助理研究员，1994年聘为副研究员，1999年聘为研究员。主要从事道教经史、思想及中国哲学史研究。已出版《道教知识百问》（今日中国出版社1989年）、《中国重玄学》（人民中国出版社1993年）、《郭象评传》（广西教育出版社1996年）、《道教哲学》（华夏出版社1997年）、《宋儒微言－－多元政治哲学的批判与重建》（华夏出版社2001年版）等专著及论文数十篇。现为中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究室主任、研究员，兼任中国社会科学院道家与道教文化中心主任。2000年获中国社会科学院第三届“优秀青年”称号，所著《道教哲学》获“胡绳青年学术优秀成果哲学奖”。

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书籍介绍

呈现在您面前的这个顺口溜译本，之所以叫做《诗译》，是因为译者对《道德经》的智慧之殿怀有诗意般的神往。作为专业学者，译者曾经站在专业研究的当然立场上，从历史、哲学的角度，对《道德经》进行长期的研究，知道历史梳理和思辨解读是一条异常艰辛的攀登之路，对于更广大的非专业读者来说，那条路径需要花费太多的时间和精力，很不便利。所以我们要进行一些新的尝试，希望诗意或诗性思维的解读方式，是一条便利而且有效的路径，能够引导我们走进智慧之殿。