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　　道情作为道教思想与民间文艺的结合体，自诞生之日起就打上宗教、民俗的双重烙印。自古到今，道情拥有道士、文士、艺人三支创作队伍，游走于雅、俗两个文化空间，寄托着道家思想、文人情怀与民间信仰。江苏道情蕴藏丰富，具有道情所有的文化、艺术特征，代表南派道情的独特品味与成就。《江苏道情考论》在道情发展流变的宏观背景下，考察梳理明清以来道情在江苏地区的生存与传播，填补了这一研究领域的空白。

绪　论

章　道情溯源

　节　道情的渊源

　第二节　道情的形成

　第三节　道情的流行

第二章　明清江苏道情的传播

　节　道士唱道情

　第二节　文人作道情

　第三节　艺人演道情

　第四节　江苏道情的两个中心

第三章　明清江苏说唱道情

　节　《庄子叹骷髅》　

　第二节　《韩湘子道情》　

　第三节　《何文秀道情》　

　第四节　《西游记道情》　

　第五节　《珍珠塔》所唱道情

第四章　明清江苏文人道情

　节　遗民悲愤　目空一切——归庄与《万古愁》

　第二节　盛世新声奠定基调——李沂、石成金的道情

　第三节　一代宗师垂范后来——郑燮与《板桥道情》　

　第四节　老调新腔各异其趣——徐大椿、金农、张埙的道情

　第五节　匡俗济时劝善惩恶——袁学澜、余治的道情

　第六节　乱世之音新变迭出——张丹斧、钱振锽、李遵义的道情

第五章　道情思想析论

　节　避世思想

　第二节　愤世思想

　第三节　劝世思想

第六章　道情艺术析论

　节　道情的伴奏乐器

　第二节　道情的音乐曲调

　第三节　道情的表演形态

　第四节　道情与其他曲艺之关系

第七章　民国时期的江苏道情

　节　同善社与道情

　第二节　道情内容的拓展

第八章　弘扬非遗背景下的江苏道情

　节　扬州道情

　第二节　徐州道情

　第三节　连云港道情

　第四节　盐城道情

　第五节　宜兴道情

　第六节　小结

余论

主要参考书目　

　　王定勇，1978年出生，江苏扬州人，文学博士，扬州大学文学院副教授，主要从事元明清文学研究，发表论文二十多篇，正在主持国家社科基金项目“道情及其源流研究”。

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