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公元前6世纪至公元前5世纪，特洛伊传奇成为希腊抒情诗人反复吟诵的主题，也是悲剧诗人钟爱的戏剧素材。史家们将特洛伊战争的故事当作真实的“古史”记录下来，或写入其通史著作中；神话编纂者将其编入散文体的神话故事集，后者被当作神话指南或工具书供人查阅；埃及亚历山大里亚图书馆的学者们则致力于史诗的研究和校勘工作；奥古斯都时代的诗人维吉尔模仿荷马的叙事风格，用拉丁文创作了英雄史诗《埃涅阿斯纪》，讲述特洛伊王子埃涅阿斯率领族人逃离被希腊人焚毁的家园，在地中海四处漂泊，最终在意大利登陆并定居的故事，并预言其后代创建阿尔巴隆加城和罗马城的传奇，将历史上的罗马人说成特洛伊人的后裔，从而在希腊人和罗马人之间搭建起某种文化桥梁，并为后者最终征服前者提供了神话理据。即使是在罗马天主教主宰的西欧中世纪，拉丁文版本的特洛伊战争传奇依旧流传，蛮族国家的王室也纷纷以特洛伊人的后代自居；而在拜占庭帝国统治的东正教世界，古典传统从未中断，荷马史诗仍是研习希腊文法的必读课本；文人雅士，包括东正教的主教们，仍在从事荷马研究并校注其史诗。君士坦丁堡陷落之前，拜占庭学者们将古希腊文的典籍，包括荷马史诗的抄本带到西欧，引发古典文化的复兴热潮，也为欧洲未来古典学的建立奠定基础。文艺复兴时期的诗人、作家和艺术家对古希腊神话题材钟爱有加，各种特洛伊战争主题的诗歌、小说和艺术作品应运而生，也引发欧洲旅行家寻访特洛伊古迹的兴趣。

几个世纪以来，特洛伊战争的故事一直令人们心驰神往，并且催生出无数的学术文章和著作、大量的考古发掘、史诗电影、电视纪录片、舞台剧、艺术和雕塑以及纪念品和收藏品。在美国，除了南加州大学的体育队被称为“特洛伊人”之外，还有十所四年制的学院和大学的体育队也叫“特洛伊人”。此外，还有三十三个州的城镇名也叫“特洛伊”。特别令人着迷的是对“特洛伊木马”的描述，这一大胆的计划结束了特洛伊战争。“特格伊木马”还进入到现代术语当中，催生出了一句谚语——“小心带着礼物的希腊人”，并且暗指意图通过向计算机系统中植入“特洛伊木马”从而使其遭受严重破坏的黑客。

但是，荷马的故事令人信服吗？当然，阿喀琉斯、赫克托等英雄们都被刻画得如此可信，以至于人们很容易相信这个故事。但这确实是基于真实事件的描述吗？而且那些主人公是真实存在的人物吗？无论一个女人有多么漂亮，难道古代世界中的整个希腊就会因为她而开战，并且持续十多年之久吗？难道阿伽门农真的是万王之王，能够集合那么多人参加这样一场远征吗？而且，即使有人认为曾经真实发生过特洛伊战争，这是否意味着荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》中的具体事件、行动和描述，以及《史诗集成》中的其他片段和注解符合史实而可以信以为真？荷马所描述的事情真实发生过，而且是按照他所描述的那样发生的，这可信吗？

简而言之，要想了解更多，需要认真探究以下几个主要问题：我们有什么证据可以证明特洛伊战争确实发生了？如果真的发生了，那么它是在哪里发生的，何时发生的？战争原因是什么？最重要的主人公是谁？（关于特洛伊战争的）传说应该放在什么历史背景下？迈锡尼人和特洛伊人的传奇事迹中是否存在真理的内核？我们是否需要将与青铜时代晚期属于同一时代的其他族群，例如安纳托利亚中部的赫梯人，纳入考量范围？不断涌现的谜团以及人们对于这些问题答案的持续探索，使得近代对于特洛伊战争的研究直到今天（据推测战争发生时间距今已超过三千年）依然活跃且引人入胜。因此，尽管特洛伊战争的传说非常简单，但要写一本有关特洛伊战争的书却并不像它初看起来那样简单。其复杂性以及对于细节的关注必然会超出人们的预期，而复述荷马讲过的故事只是冰山一角。希腊和赫梯的文献中都记载了多次特洛伊战争，因此必须确定哪一场战争是荷马所记录的战争（如果它确实发生过）。此外，由于希沙利克（古代特洛伊）遗址上先后建有九座城市，因此必须确定哪座城市是普里阿摩斯建造的（如果它确实存在过）。但是在讨论这些之前，必须先讲述故事本身，并根据希腊文献查明我们已知的有关特洛伊战争的信息。

荷马所描述的细节有时很少，而其他史诗的文学片段正好丰富了这些细节。这些文学片段集合起来之后，提供了有关特洛伊战争起源的信息。它们还描述了希腊人首次入侵特洛伊的失败尝试，并且完整介绍了特洛伊木马的故事。后来，公元前5世纪希腊古典时期的剧作家对特洛伊战争进行了论述，维吉尔、奥维德、李维和昆图斯·斯密尔奈乌斯等更后来的作家提出了不同版本的叙事，拓展并延续了这一传说，增添了更多细节，让这个传说变得有血有肉，从而形成了我们今天所知道的故事。因此毫不奇怪，这些后来增加的内容经常与最初的故事情节相矛盾，比如战争期间海伦是否真的在特洛伊等细节。

假如特洛伊战争确实发生了，那么古代和现代学者都会同意这样的观点：这场战争发生在青铜器时代晚期，接近公元前2千纪末期。在那个时期，希腊大陆的迈锡尼国和安纳托利亚的赫梯国是古代地中海地区两个最强大的国家，夹在这两个国家中间的是特洛伊和特洛阿德地区（安纳托利亚的比加半岛）。公元前1700年至公元前1200年，两大文明都在繁荣发展。假如特洛伊战争真的发生了，那么战争时间一定是在这两大集团灭亡之前。虽然特洛伊人只是由于安纳托利亚西北部希沙利克遗址的发据才为人们所知，但迈锡尼人和赫梯人现在已经相当知名。另一个可能参与特洛伊战争的群体一不断迁徙的海上民族，虽然鲜为人知，但令世人充满好奇。

这些战役的共同点是，虽然有文学证据提供支撑，而且没有理由怀疑其真实性，但目前还没有确实的考古证据能够证明它们发生过。可以说，特洛伊战争也是如此，我们也有文学证据，但没有明确的考古证据（尽管考古证据可能也在变化，但这取决于人们如何解释最近在希沙利克遗址的发现）。因此，在青铜器时代晚期，特洛伊战争并非独一无二，首先它的出现方式并不独特，其次如今将其呈现在我们面前的文学风格也不罕见。

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