我的雪域原味生活（《西藏生死书》作者索甲仁波切的心灵故乡“宗萨寺”，首度原味呈现。旅行、礼佛都不能错过的心灵良药。藏传佛教心灵大师-宗萨仁波切亲笔撰文推荐） 下载 mobi 免费 pdf 百度网盘 epub 2025 在线 电子书

这本书讲的是《西藏生死书》的作者索甲仁波切的心灵故乡宗萨寺的故事。作者原人以四川甘孜德格县宗萨寺这个天远地遥的偏远藏地的人、事、物为背景，深入当地生活，从衣食住行到学业功课，描画出宗萨学院里喇嘛的生活轨迹，以第一视角展现出藏地生活真实、纯粹的一面。

宗萨仁波切在本书的推荐序中说“像宗萨寺这样一个非凡的地方，也需要某种引介。这就是为什么原人写下这本书，我相当高兴的原因。我相信，它将会为所有阅读此书的人开启了解之门，而对此卓越之地及其文化与人的认识，将有利于现代世界中求知欲日增、生活节奏加快的人，特别是在中国”。

宗萨佛学院院长彭措朗加也为本书作序推荐，他说：原人在他的书中，通过描述堪布才旦的喇嘛生活、宗萨佛学院学生的僧侣

生活、周围普通群众的农民生活，活生生地将当地人民的日常生活展示了出来。相信这本书一定能够帮助广大读者，对藏地人民，尤其是对宗萨寺僧众以及当地群众的生活方式有更多的了解。

推荐序／宗萨仁波切 001

推荐序／堪布彭措朗加 003

自 序／错走雪域的第一步 005

前 言／前往宗萨寺之前的一张照片与一个问题 008

序篇启程雪域！／

第1话 ◆踏上《西藏生死书》的故乡

本书的故事背景：宗萨寺 003

第2话 ◆欢迎来到“吉卡若”的世界

这里又缓又慢的生活步调 019

第3话 ◆老黑堪布

本书又黑又凶的主人翁：堪布才旦 029

正篇雪域窗内／

第4话 ◆分秒必争的24小时

学院超严格的作息 043

第5话 ◆喇嘛72变

你应该认识一下的喇嘛造型与身份 057

第6话 ◆德格王打光头

剃度了也还会长出来的三千烦恼丝 069

第7话 ◆三平方米双人大宅房

学院只有三步大小的迷你宿舍 081

第8话 ◆ 可乐配糌粑

这里的不开心农场 091

第9话 ◆喇嘛您为何这样激动

超尴尬的喇嘛如厕之道 103

第10话 ◆无期屠心的教育

学院可以终生留级的开放教育 115

第1 1话 ◆辩经杀很大！

喇嘛不让你睡的高潮事：辩经 125

第12话 ◆满院尽带MP543

心有余而力不足的科技冲突 135

第13话 ◆活佛也怕的铁棒喇嘛

打是慈悲、骂是智慧的体罚教育 145

第14话 ◆那一夜，老黑门口的地狱

我与堪布之间的飙泪冲突事 155

后篇雪域窗外／

第15话 ◆草原上的NatureHigh！

不插电的户外休闲生活 167

第16话 ◆阿爸与阿妈

以孝传家的亲情文化 177

第17话 ◆随遇而安的宗萨藏医

宗萨藏医院与文化重病 185

第18话 ◆工巧妹妹洗冤记

“五缺一”的五明文化 195

第19话 ◆容易被误会的藏族肢体语言文化

你应该了解一下的五指喻、摩顶与碰头礼 205

第20话 ◆雪域环保救地球

地上为何没有佛菩萨的环保问题 217

第21话 ◆藏族送礼指南

内行人才知道的送礼心得 227

第22话 ◆乐在无名

藏族人的无名精神 237

第23话 ◆雪中的红枫叶

季节与一把可以吹响生死无常的集结号 247

第24话 ◆佛经里始终找不到的字

老黑堪布到底有没有最终话 257

后记与感谢 273

  原人，本名杨丰荣，80后，双子座，美术学与教育学专业毕业。2004年取得中学美术教师资格证，毕业后留在当地一所中学任教。同年暑假，初访四川德格宗萨寺，同时与宗萨仁波切共同参与拍摄“梦旅人”纪录片。从此便对藏文化产生了极其浓厚的兴趣，后来索性辞去教师的工作，回到四川，以宗萨寺为第二家乡，开始在当地学习雪域五明文化与担任志愿者工作至今。

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  十几年前，一位名为金巴的台湾喇嘛，通过噶布老师的引荐来到宗萨寺。当时他也带了台电脑来，这对当时的藏地寺院来说是相当前卫的事。但是年纪颇大的洛热老师并没有被这新奇的玩意儿给困惑住，反而很有远见地和金巴喇嘛一起研发藏文排版软件，使宗萨学院慢慢成为康巴地区最重要的藏文数字化权威机构。然而这开创性背后的使命感，并没有多少藏族人能领悟。

    2004年我刚来宗萨时，学院的电脑教室只有三四台Windows95系统的电脑。后来随着藏文典籍的录入工作量越来越大，院方不得不申请经费来添购新设备。电脑教室便从一间破房改建成一栋全新二层楼的钢筋水泥屋，而宗萨藏医院也有一个女子电脑班。

   学院的电脑班学生多半都是从学院辍学来的，不太喜欢念书，但是头脑特别聪明。堪布希望他们能留下来学一技之长，还帮他们特别开设藏文文法课程。但是这些顽皮的喇嘛所制造的麻烦，一天比一天多。

   有一年暑假，我忙着整顿电脑教室的资源。电脑班学生找我修很多台电脑，其中难免有不少“古董型”的机种，只能装旧Windows98或2000的系统，但是现在到哪儿去找这么古老的版本光盘呢？我便对他们开玩笑说：“这台笔记型电脑只能装Windowscaiban系统！”“什么是Windowscaiban？”我比出切菜的动作说：“就是‘菜板’！这台没救了，只能带回家切菜用！”他们一听都笑翻了。

   后来，笔记本电脑在宗萨学院的代名词就成了“菜板”。学生私藏电脑是违反校规的，因而菜板就成了内行的术语——“你那里有没有‘菜板’？借一下！”

   有一次，我被同学请到他的房间。他偷偷摸摸地锁上门后，打开摆置煤气炉的木柜门，“哇！怎么有电脑？”做菜的地方居然是笔记本电脑的“包厢”！因此，我就坐在厨房修电脑。除了电脑，学院也开始兴起购买MP3的风潮。差不多在2006年时开始有人引进，但是知道怎么用的人并不多。2007年时，基本上每二十至三十位学生中就有一台。MP3都是人民币一百元左右那种山寨版的，有需求就有商机，街上的几家商店也开始进货。

   第一波购买潮的主要用途是拿来上课录音用。在这之前，大家都是用“磁带机”（卡式录音机）来录音，上课时就人手一台，提到教室去，上课期间就一直听到换带的声音。但是磁带很占空间，等念完十年毕业，可能要一卡车才能运得走。由于MP3体型小，又可以不断录音，所以很多喇嘛都急着想升级。

   但是高科技的东西一到他们手上，就变成换汤不换药的事。很多学生不晓得该怎么存盘，所以每次记忆容量满了之后就全部删掉。再加上学生距离老师的位置很远，会穿插有咳嗽、聊天甚至打瞌睡的呼声等噪声。因此，他们所录下的档案残破不堪，那些珍贵的课堂录音文献资料就无法妥善保存了。

   既然电脑和MP3已经开始入主藏地，一场信息大战即将开始，首当其冲的就是我！每次下课时间，我走在路上时，都会被人绑架拉走！我被拉到同学房内，锁上门，然后同学就会偷偷摸摸地从衣服里慢慢掏出东西——不只是MP3，还有手机、MP4和数码相机都已经加入战局，后来还出现了MP5。我说，哪有“MP5”这种电脑格式？原来是大陆商家新推出的支持全格式的多媒体机，以“MP5”代称，可见同学们还是不懂格式的差异。

   “哇！SONY的！三星的！NIKON，NOKIA……”，他们拿出来的电子产品一台比一台高档（这些学生真是越来越有钱了）。问题来了，他们看不懂接口上面的汉字。我的手在这种情况下，摸过无数台数码产品，却没有一台是我的，就像在银行金库上班的人一样无奈。尤其是在修手机（属违禁品）时，因为不能被其他人发现，又很怕误触陌生的操作接口而发出铃声，同时还要猜原厂密码，感觉像是在拆解炸弹。

   在如此“生死攸关”的紧张气氛下，我不禁回想起当年堪布要我来学院念书的理由。2006年堪布劝我入学时，跟我保证说：“没有人会找你修电脑、手机、MP3那些东西。”这句话在当时的时空环境下是毋庸置疑的，时至今日，就连堪布自己也没料到这波风暴的影响会如此之大，虽然外面的藏族人没办法找我修了，但是学院内的情况反而更多！感觉业力如影随形，走到哪儿都摆脱不了。

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宗萨寺像是一扇美丽的窗，跟藏地绝大部分的古老寺院一样，可以窥见许许多多鲜为人知的神湖、圣地、秘境美景。迄今为止，除了少数两三处之外，其他地方我都只去过一次。并非风景不美，或缺乏神话传说，真正让我留恋驻足的对象是这里的人文风情。

没去藏区之前，

看着与藏区相关的旅游杂志与摄影作品，

觉得藏区的天空好蓝好蓝！草好绿！花好红！

感觉像是一踏上那儿，

就能让生命的色彩饱和度鲜明起来！

结果现场并不是这样，多半跟都市一样灰灰的，

美丽的照片只是摄影师的滤镜与冲洗技术的错觉。

如果要用双眼去体会雪域之美，

需要一点角度，需要一点等待。

何处才是最美的角度？

可能就在静静地品尝一杯酥油茶之后，才能恍悟。

藏族人问你：“你饭还要吃吗？”

你说：“嗯哼！”（你心想是还要吃）……然后你的碗就被收走了！

藏族“嗯哼”这个语气词，和汉语与欧美国家的意思相反。我们默认为“是”“没错”的意思，但这种表达方式在藏区是相反的：是“不要、不好”的意思。千万要记得这个字，不然，一路上误会就多了。

“吉卡若”是康巴藏语，也是堪布才旦的口头禅，有点类似“切！无聊！”那种不屑一顾的口语。堪布看到有人在看电视、在玩、在聊乱七八糟的事、在浪费时间，一定会骂这句话。对他而言，学生不用功学习、做其他事，通通都是吉卡若的。

脱掉！脱掉！内裤脱掉！

这……开门见山的标题出现在佛教类文章中，未免太耸动了吧？但这是真的！藏区的传统喇嘛并不会在裙内穿裤子或内裤，虽然穿上整套喇嘛服之后，呈现出穿唐装或日本和服的稳重感，但是因为裙子里面空荡荡的，有种刚洗完澡、围着浴巾闯到马路上，随时会有一阵强风把裙子掀开来的不安全感，这是一开始要克服的心理障碍。

当初我为了要进学院学习，必须先成为一个喇嘛。

在宗萨三位大堪布的指示下，我步行翻过一座山，才到达宗萨寺首席戒师堪布蒋森的住处（真像武侠小说的剧情）。在他与几位喇嘛的主持下，我终于亲身经历了极古老原始的藏传佛教皈依受戒仪式。不过，我在上山之前才想到了个问题：喇嘛衣服打哪儿来呢？原来要自备呀！怎么跟汉地不一样呢？所幸降用彭措早有准备，先帮我借了一套旧的。现在自己穿上了喇嘛服，又在藏区生活了一阵子，才慢慢认识到，原来喇嘛的身份与造型是如此微妙而多元！

喇嘛一直都是藏族人族信仰的中心，喇嘛说什么，他们就信什么、做什么。这样的宗教力量，在拒用烟酒、野生动物毛皮等奢侈品时还蛮有用的，但是在垃圾处理上却难以撼动几千年不变的保守观念。藏族人认为喇嘛不该捡垃圾，也不认为捡垃圾跟修行有什么关系。真的是佛法不对吗？佛法没有说环境保护的事吗？

洛热老师为了用佛法教育藏族人，翻阅了佛经《甘珠尔》一○三卷。从1983年开始，他常常趁每年当地的转山祈福法会时如此宣传：

你们身体好吗？佛祖说世间万物都是有联系的，世界是地、水、火、风、空组成的情器世界。如果这五个元素很均匀，世界就会很和平，所有生命包括你也是由这五个元素组成的，地就是骨头，水就是血液，火是你的温度，风是你的呼吸，空是什么呢？是你的心啊！

想一想，如果缺一样，你的身体就不行了，死掉了。如果均匀，人就会长命。大自然的元素不均匀，身体元素也会相应变化，对我们身体也是不好的啊！

树木少了水，就无法生长，山上没有树，田里就长不出麦子，就像骨头少了，造的血就少了，所以要保护大自然，也是保护你们自己。

我们佛教徒要累积福慧两种资粮，福就要像母亲爱独子般帮助一切众生，不忍独子陷溺火坑般不伤众生。

大家知道，为什么要保护神山吗？大家看看自己的身体，身体有些部位不怕打，有些却特别脆弱与重要，如脸上的眼睛，你的心口，你的鼻子。

佛祖们认定神山，是因为神山也是世界这个身体重要的部位，好比是世界的眼睛。如果一座神山破坏了，会对其他神山产生影响，最后会对世界产生坏的影响，不仅伤害藏族人，也伤害全世界的众生。这可是佛经里的话啊！

编辑推荐

1.这不是寺院导览手册，也不是活佛喇嘛的佛法开示录。

2.这本书还原*真实、纯粹的藏地生活，带给你原味的心灵感动。

3.藏传佛教的心灵大师——宗萨仁波切亲笔撰文推荐。

4.宗萨仁波切的祖寺、《西藏生死书》作者索甲仁波切的心灵故乡——宗萨寺，首度原味呈现。

5.旅行、礼佛都不能错过的心灵良药。

媒体评论

  在宗萨这样的地方，人们根本不可能享受种种工业化、机械化带来的身体之享乐，甚至连做梦都梦不到！从表面上来看，这的确是一种痛苦，可是在他们的内心，并没有种种压力之痛苦，思想上也因为心向佛法，而过着非常安详的生活。这种情况是那些发达地方的人们所难以理解的。

   现在，原人在他的书中，通过描述堪布才旦的喇嘛生活、宗萨佛学院学生的僧侣生活、周围普通群众的农民生活，活生生地将当地人民的日常生活展示了出来。

   相信这本书一定能够帮助广大读者，对藏地人民，尤其是对宗萨寺僧众以及当地群众的生活方式有更多的了解。

                                                                                                           彭措朗加

                                                                                                     宗萨佛学院院长

前言

宗萨仁波切

   归根结底，由于我们是谁比我们拥有什么更重要，所以人类长久以来一直称颂并珍爱那些以卓越的智能、知识著称的人，因而学问渊博的人总是备受尊崇。数世纪以来滋养着知名学者努力成果的著名学府，如南亚的塔克西拉与那烂陀、中国的北大与清华、英国的牛津与剑桥，当然还有美国的哈佛与耶鲁，由于培养出许多对我们的生活做出深远贡献的大思想家与领袖人物，而持续受到尊重。

   尽管四川宗萨寺地处边陲，并不为藏地以外的地区所熟知，然而，综观过去数十年来，与该寺庙、附属学院及禅修中心有密切关联的世俗或宗教领域的伟大学者、医药专才、治疗师与领袖们的记述，显然的，宗萨寺被认为堪与这个时代其他卓越的学习中心相比拟。在寺院的院墙内，单单是著述编纂的书籍，即便没有数千册，也有数百册，主题涵括心理学、心智科学、医药，当然还有其他书籍。对于可能被认为是外来的、过时的文化，宗萨寺是一处文化存续的避难所。不仅如此，多亏当地居民与寺院成员的韧性与勇气，宗萨寺已证明自己的确是一个弘扬智慧传承的中心。

   就如同我们今日缅怀百年前在宗萨寺生活、工作的学者与大师们之遗芳，如果百年后，接下去的世代敬重、怀念那些目前正努力延续这独特传承的人，我也毫不惊讶。然而，当极端的物质主义价值观与急功近利充斥着多数人的心灵时，即使是像宗萨寺这样一个非凡的地方，也需要某种引介。这就是为什么原人写下这本书，我相当高兴的原因。我相信，它将会为所有阅读此书的人开启了解之门，而对此卓越之地及其文化与人的认识，将有利于现代世界中求知欲日增、生活节奏加快的人，特别是在中国。

                                                                                                       宗萨钦哲诺布

                                                                                                莫斯科 克里姆林宫前

                                                                                                     2010年7月15日

                                                                                   （英汉翻译：钦哲基金会翻译小组）

书籍介绍

这是一本有趣又不乏深度的藏文化主题书。作者深入藏区十年，首次成书。

全书主要分为两大部分，第一部分“正篇”， 从衣食住行到学业功课，描画出宗萨学院里喇嘛的生活轨迹。喇嘛穿的法衣是什么料子的，喇嘛为什么不像汉地和尚一样剃光头，他们最爱吃的食物是什么，辩经有何魅力，能让他们如此激动？第二部分“后篇”主要讲藏文化。“父母比天大”的孝心文化、藏人皆知的“五明文化”、容易被误会的肢体语言、只有内行人才知道的藏地送礼指南……独特的文化展现出藏区的鲜活和立体。