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苏秉琦先生在中国考古学界具有崇高的地位，考古学家徐苹芳称他为考古界的“尊神”。他是中国考古学主要开创者之一，奠定了考古学发展的理论基础，构建了考古学高校教育体系，一生诲人不倦，桃李遍天下。本书从儿子的视角，还原了苏公生动丰满的的父亲样貌，更树立了一个伟大考古学家的形象；通过讲述与苏公同一时期其他学科代表人物的故事，体现了我国上世纪地质学、生物学、物理学等学科知识分子的生存、工作状态，以及他们所经历的历史风云。

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本书分前、中、后篇，将考古学家苏秉琦的学术和心路历程分为起步、积蓄、爆发三个阶段。对他青年家庭富足，中年经历沧桑，晚年学术成熟的人生脉络进行了较为细致的梳理和记录。他幼年时，祖上和李士曾家颇有交往，家中富饶，父亲对他这个老儿子寄予厚望；青年时北上求学，师从徐旭生，走上了考古之路；中年随北平研究院迁到昆明，开始了学术上的储备；“文革”时期，家中变故，师长和朋友们相继离去，思考却未停止；老年时，厚积而薄发，科研和教育成果丰硕，《中国文明起源新探》是集学术大成之作。苏公一生的经历过往，见证了中国考古学的发展历程；书中描写的重大事件、涉及的和苏公同一时期各个学科的代表人物，也是那个时代知识分子的缩影，集中体现了他们的学术情怀和精神风骨。

自序

--写在父亲投身考古工作八十周年之际

前 篇

早的童年记忆 3

父亲是属鸡的

我看到他开怀大笑

苏家，高阳，仝和工厂

不分家的"分家"

北上求学：他的次抉择

给冯玉祥讲课

徐旭生之一：亲其师而信其道

娃娃亲

斗鸡台：他在梦里喊的名字

令人惊讶的两件真事

立业成家：举迁北平之喜

抗战情结之一：韩振江去"那边"了，我们的热血曾一起沸腾

南下昆明：他的第二次抉择

如诗如画黑龙潭 52

黑龙潭：让我们魂牵梦绕的地方

清贫却快乐着

中央机器厂：一种精神，一种力量

徐旭生之二："大学的校长，我的好老师"

而立之年读"天书"

至交校友俞德浚

云南自费考古梦的破灭

小家，大家，国家

与一对农民夫妇的情谊

胜利了！

"月是家乡圆"

回北平：他的第三次抉择

我们能回北平了

中 篇

再回北平 89

金秋团聚北平

西直门大街26 号：文人荟萃的家园

赞扬生命之一：花草和精神世界

北平城解放

留在大陆：他的第四次抉择

父亲给我的个差事：买报纸

莫逆之交王天木

倍加推崇裴文中

德国友人傅吾康

不学俄语和学术自由

出版著作和野外发掘都开始了

母亲自立梦的破灭

妙手灵心白万玉

抗战情结之二：韩振江回来了

真正的分家

考古界的"黄埔军校"

到北大教书

求真不易

忍辱负重

当个做学问的人 164

认真做学问的人

"香且醇"才是好：父亲对工作的指标要求

"我的腰板是直的"：接待日本考古学者

问心无愧，自有良知

自己对自己的认可

业务灵魂之一："学会读书，学会和作者对话"

业务灵魂之二："学会运用事分为四"

识别好马，志在四方

提出"大文物""大遗址"概念

《关于仰韶文化的若干问题》的发表

苦涩与不安

暴风雨中 199

抄家

画在烟盒上的素描图

居住空间压缩，精神空间还在

赞扬生命之二：雷雨过后必有光明

学会忘却

父亲给我的第二个差事：探望徐老伯

爱国、爱民族、爱文化

父亲给我的第三个差事："去看看你三伯父吧"

清高，尊严

低头才好爬山，你就老实干活吧

区系类型理论

求索"石峡文化"

业务灵魂之三：学会工作方法

幸福，知足

忘却了吗？

"双达"勇士

后 篇

呼喊始于年七十 245

四处奔走，游说有余

传奇般的真实故事

中国考古学会成立大会

考古为"大政治"服务

唐兰先生送来的厚礼

离开北大，谢幕讲坛

"世界的中国"

三星堆："真正的巴蜀"

师生情同父子

难忘的1985 年

搬到昌运宫

考古学的方法和目的

"我更喜欢勇往直前的精神"

喜见科普工作已起步

辽西的考古事业

考古先驱李济

我的时间不够用了

毕生一役，无怨无悔 308

人老念故情

支持环境考古和科技考古

"告状信"

八十忆孟真，谈学科建设

铜绿山古矿冶遗址保护

长者为尊：白寿彝

谁先到达美洲？

桑干河，东方文明的一个摇篮

槐树，涿鹿

西周燕下都遗址的小典故

难忘的1994 年

《圆梦之路》发表前后

天地君亲师

《中国文明起源新探》出版前后

张光直与许倬云

对"中国特色""中国学派"的学术情结

对生命的总结

遗嘱

余音绕梁 380

魂归大海

母亲离去

余音绕梁

后记 387

苏恺之，苏秉琦长子。1937年生于北京，1958年毕业于天津南开大学物理系，留校任教。1972年调入国家地震局地壳应力研究所，1985年起任研究员。从事地壳形变观测仪器的实用化研究。

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昆明当时聚积了很多的优秀知识分子。有位从事植物生理研究的汤佩松先生、他的夫人和我母亲熟识并常有走动。那时在西南联大每月有一次在大普集村（位于黑龙潭西北方向约五公里）的聚会作为一种学术活动，有人曾将它与早期的英国皇家学会相比。每次参加活动的不过15人左右，都是而立之年的人，后来有不少成为了中央研究院”和中国科学院的院士。现在我们听到这个，难免为之神往或难以置信。父亲则说，他们和王厂长是两个不同的典型，他们像是在没有外人理会也没有干扰的安静的地窖里慢慢孕育发酵成为了精品。

哀思之际，与先生共处之往事历历又现。抗战期间，余同苏先生共赴国难，坚守滇南八年之久，艰难之际，余与先生同居一方彼此相互抚慰，幸能苦中有甘。有待抗战胜利，又是先生与我一同领命，先期返赴北平，安排研究院归返。遥想当年世事，转瞬已成云烟伤怀之思，苍然神黯。

“怎么我们有人思想境界如此狭窄到了极点，以为光是那些玉器和其他器物是文物、而墓室布局、那些砖瓦和四周环境就是废物了呢”、“考古不是挖宝，挖宝至多是考古工作的极小部分、次要部分啊、这是大问题呀，你我必须要在适当场合反映这个意见”。这样的有共鸣的言语一直延续到70年代。记得父亲对他说，五棵松，现只剩下地名了，那五棵松树多挺拔高大呀，难有的美，也被枪毙了。这点我们远远比不上苏联专家啊。当年苏联专家视察苏联展览馆（现名北京展览馆）工地的施工现场时，我们的工程师说，大厅门外西侧的这棵碍事的树马上就会铲除掉，请放心。可苏联专家说，那太可惜啦该留下它啊。

大概是1963年初，表伯伯来家做客后，我送他出了宿舍大门回到家里，无意中说，裴伯伯可真的很幸运，一下子发现了个大宝贝（意思是挖到了北京猿人头盖骨，碰上了好运气）。却没料到，父亲的脸色立刻阴沉了下来，明显地生了气，片刻之后才很严肃地说了如下一连串的话

那时，如果他到了现场不去主动学习专业知识，只满足于完成指派给他的行政任务，会有后来的成果？对那个挖掘现场，多少人都觉得没戏了、撤退了，才把这不看好’的“鸡肋”交给了他。如果他也认为这场挖掘没希望，草草了事，也许此后再也不会被发现。直到那关键的一天，多少人觉得天色已经又黑又冷，该下工了，只有他心里觉得还有可能，这才坚持再亲自试挖了那里一次。如果没有他的努力，或许那个头盖骨永远不为人所看到。

“要注意，许多重要现场的发现都是被那些认为可能会有的人获得的。如果你心里不认为那里有，那发现它的人就不会是你。

“在自然科学的实验室里，你应该发现而没有发现，也许只是时间滞后，不久后会被别人发现的。但是在我们的野外发掘工作中，本该现的你却没发现，作了否定，这损失就大了，即文物的不可复制性与唯一性。

在1950年至1978年间，两个人偶有信件来往，都是关于中国历史问题和古书籍方面的问题，也涉及学术研究中的思想观念问题。他像是要等建一个私人的中国书籍小图书馆。一次，我见到父亲正在认真地看他的来信还把里面几段重要的话作了记号。我注意到如下的字句：我的友人很想得到你的这个著作（指《斗鸡台沟东区墓葬》一书），但我们无法把书的款汇给你，是否让他给你购买价值相当的德文书籍邮寄给你。”我归纳了他的一些言行后，觉得他账目算得十分精细，像是位斤斤计较的、很抠门的人。父亲回答说，你要懂得这是东西方的文化差异，他斤斤计较，反而是来自互相尊重。等你和外国友交住多了，自然就会慢慢体会到了。p127

父告诉我，傅吾康先生一直强调，纵观中国的历史，无论是古代的、近代的、现代的，尽管有反复曲折，但毕竟有很敦厚的连续性和继承性，且资料极为丰富，这在其他国家和民族中是没有的。中国的古文字和现代的文字也是一脉相承的，而的文明古国的古文字早已逝去。从世界的角度看中国，对于父亲有关中国考古学的思考可能会很有启发，而且很有可能融合到了他的学术思想里。

父亲多次说，德国学者的一个值得学习之处就在于严谨：无论研究什么，首先是努力掌握与这个题目有关的文献资料，无论是本国的还是外国的，社会科学则要包括古代的和近代的。并且同世界各国的同行尽可能取得联系，对全世界研究动态，基本上都要掌握。对研究范围内的各种学说学派，都要了解。为此而大量搜集资料，只要能搜集到的都搜集。之后，オ努力分析它们，做出恰如其分的分析，因而论述严密、结论可靠性高。我想，父亲也会从这里吸取一些经验吧，例如他在各个地方都是多看、多问、多想还有多用手触摸，还多记录（包括绘图）。p129

书籍介绍

苏秉琦先生在中国考古学界具有崇高的地位，考古学家徐苹芳称他为考古界的“尊神”。他是中国考古学主要开创者之一，奠定了考古学发展的理论基础，构建了考古学高校教育体系，一生诲人不倦，桃李遍天下。本书从儿子的视角，还原了苏公生动丰满的的父亲样貌，更树立了一个伟大考古学家的形象；通过讲述与苏公同一时期其他学科代表人物的故事，体现了我国上世纪地质学、生物学、物理学等学科知识分子的生存、工作状态，以及他们所经历的历史风云。

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本书分前、中、后篇，将考古学家苏秉琦的学术和心路历程分为起步、积蓄、爆发三个阶段。对他青年家庭富足，中年经历沧桑，晚年学术成熟的人生脉络进行了较为细致的梳理和记录。他幼年时，祖上和李士曾家颇有交往，家中富饶，父亲对他这个老儿子寄予厚望；青年时北上求学，师从徐旭生，走上了考古之路；中年随北平研究院迁到昆明，开始了学术上的储备；“文革”时期，家中变故，师长和朋友们相继离去，思考却未停止；老年时，厚积而薄发，科研和教育成果丰硕，《中国文明起源新探》是集学术大成之作。苏公一生的经历过往，见证了中国考古学的发展历程；书中描写的重大事件、涉及的和苏公同一时期各个学科的代表人物，也是那个时代知识分子的缩影，集中体现了他们的学术情怀和精神风骨。