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在《永不拓宽的街道》中，陈丹燕对这些街道上曾经居住的名人、故事、文化等娓娓道来，认为，“街区风貌是一个整体，所以在保护建筑的同时，还必须保护住与那些建筑相连的街道，不得拓宽，甚至也不得随意修改人行道和行道树。这样，这个城市的记忆和历史就成为城市生活中可触摸的、可感受的一部分，而不再会消失得无影无踪了”。

外滩漫游者

旧影斑驳

四品官与电机教授

花园

红房子西餐馆的家宴

和平饭店

街心花园的舞蹈者

万国公墓墓地

摩登与物质

戴西一生中 长的

雪

尼可

大窗，王元化先生的人生地图

亡者遗痕

幸存者

我的手风琴伙伴

裘小龙

永不拓宽的街道

颜永京

一束菊花的重量

附录：64条永不拓宽的街道钩沉

跋

陈丹燕，1958年生于北京，1982年毕业于华东师范大学中文系。著有《陈丹燕青春作品集》三卷，长篇小说《心动如水》《纽约假日》，散文集《上海的风花雪月》《上海的金枝玉叶》《上海的红颜遗事》，儿童幻想小说《我的妈妈是精灵》等。曾获中国作协全国 儿童文学奖、中国新闻奖金奖、奥地利 青少年图书奖、德国 青少年图书奖银奖、德国青少年评委金色的书虫奖、联合国教科文组织 青少年“倡导宽容”文学奖等。

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在它对面，竖立着从海关门前堤岸上平移过来的外滩信号塔，那是1907年建造的一件简约洛可可式建筑物。当时它是远东 的气象信号塔，曾经为无数进出黄浦江的船只提供每日海洋气象。现在，它则 像一座纪念碑，好看而无实用价值。它的一楼有一个小型的外滩历史陈列室，二楼有一家名叫1865的咖啡馆。咖啡馆的客人可以在等咖啡时，爬到塔顶上去看整条外滩。胜利 雕像被日本人拆毁以后，这里就是外滩南端堤岸的 点了。 1884年，法国神父在洋泾浜上竖立气象信号杆，从旧照片上看，那就是一根木头旗杆，上面挂着信号旗和风向标。1907年，掌管上海天文台的法国神父在海关门口建造砖木结构的信号塔，代替早年洋泾浜外滩的旗杆。1993年10月，信号塔被搬回到1884年的原处。这间清静的咖啡馆的名字，却越过了1907年和1884年，指向1865年，纪念 个上海水文天象台在董家渡的诞生。你不要惊奇，这就是上海人在混乱历史面前锻炼出来的逻辑能力，如同埃舍尔的画。 如果你 走进信号塔，仍可以在室内的空气中隐约闻到阴凉潮湿的气味，那是泥滩特有的气味。 1989年开始，外滩被改造过一次，那是1940年 后一栋外滩大楼竣工以后， 次在外滩大兴土木。上海市政府拓宽车道，建造纪念碑，整修绿化带，修建地下过街通道，加高防波堤。原先堤岸上那条灰白色灰泥矮墙——因为十年中成千上万对情人衣襟和手指的摩挲已变得异常光滑细密——就消失在这次改造中。据说因为一位参加改造工程的建筑师竭力争取，外滩信号塔才逃脱本来被炸毁的命运。上海市政府为它额外支付了540万人民币，将它平移22．4米，至昔日的洋泾浜外滩处，保留了下来。它是上海 个被成功保护下来的外滩纪念建筑。 现在，它夹在黄浦江 的高楼大厦问，像一座洛可可式的纪念碑，纪念上海人奋力保护租界建筑的成功，纪念他们对外滩的了解与认同，纪念他们终于表达出了对自己城市历史的爱。所以，你不要小看了这座信号塔。 你在某个天气晴朗的傍晚登上信号塔顶，向北眺望，你便看到外滩北端，外白渡桥旁边的堤岸上，有座高过信号塔的上海人民英雄纪念塔。三条细长的花岗岩倚靠在一起，像三支靠在一起的来复 。那个纪念碑也诞生在气象信号塔平移的那次外滩改造中，比信号塔晚几个月竣工，正赶上上海解放的纪念日。它是新外滩的重要标志：在当年不允许中国人进入的外滩公园里，建立一座上海人一百年革命不懈的纪念碑，纪念中国人 终的胜利。据说，1950年上海市政府曾设想要将这个纪念碑放在原先华尔纪念碑的地方：外滩公园大门前。这是 典型的纪念碑思维：当年洋 队镇压了中国人的太平军，现在中国人将所有洋人赶出了中国。胜利者的纪念碑压在失败者的纪念碑之上。 19世纪华尔纪念碑是英国式的小方尖碑；1950年的纪念碑草图，是个稳重而雄壮的意大利式纪念圆柱；现在你看到的，是靠在一起的休息了的 。1950年的计划中，还有一组表现上海人民一百年来前赴后继的雕塑，由张充仁设计。这些草图和张充仁本人终于因西化的背景和联想而被否定， ，连纪念塔的计划也搁浅。如今，你眺望到的这座1994年建成的纪念碑，使用当年的碑文，甚至延续了碑文上计算年代上的错误，但还是 否定当年张充仁的草图。现在的它， 强势， 带有斯拉夫艺术的色彩。 设想一下，要是当年张充仁的草图真付诸实现，两端，由两个圆柱的高塔夹住外滩，它们的楼下，都陈列着外滩的历史照片，空气中都浮动着阴冷潮湿的泥滩气味，倒是真的和谐。但如今的现实则 符合外滩的本质，那就是无所不在的冲突。 你看这一南一北相对的矛盾，一边努力证明自己在外滩压倒一切的独立地位，一边努力保护法国神父留下的遗迹，这便是上海后殖民时代的外滩。它们这两个塔，一个在外滩的 北面，一个在外滩的 南面，遥遥相对，像一对书夹，将整条外滩夹起来，使它成为一个整体，一个细节丰富的大纪念碑。 大多数上海人都不喜欢那个新纪念塔，他们刻薄地找到上海出产的“三 ”牌内衣商标与它的一致性，将它也叫作“三 ”。但他们也并不喜欢现在这个重新装修过的信号塔，觉得它倒被打扮得越来越像个赝品。他们 蔑视那时建造的，用釉面砖贴面的地下通道，他们称其为“厕所”。其实，他们是不满对外滩的改动。即使是回到租界时代，上海人还是有话可说，他们为进入外滩公园吵闹了60年，为华懋饭店门口将中国人和“绅士”分成不同的入口大光其火。他们从来不是单纯的人，他们眼界既开阔又闭塞，对变化既有强大的承受能力，又挑剔一切变化，他们心中层层堆积着骄傲、自卑和被排斥的苦恼与不甘，对奇迹的渴望与投机的本能。 P2-3

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行而拱翼，非漬淖也；行而俯項，非擊戾也；偶視而先俯，非恐懼也。然夫士欲獨修其身，不以得罪於比俗之人也。

……凡鬭者，必自以為是而以人為非也。己誠是也，人誠非也，則是己君子而人小人也，以君子與小人相賊害也。憂以忘其身，內以忘其親，上以忘其君，豈不過甚矣哉！是人也，所謂“狐父之戈钃牛矢”也。將以為智邪？則愚莫大焉。將以為利邪？則害莫大焉。將以為榮邪？則辱莫大焉。人之有鬭，何哉？我欲屬之狂惑疾病邪，則不可，聖王又誅之。我欲屬之鳥鼠禽獸邪，則不可，其形體又人，而好惡多同。人之有鬭，何哉？我甚醜之！……

人之性惡，其善者偽也。

凡性者，天之就也，不可學，不可事。

不可學，不可事，而在人者，謂之性；

可學而能，可事而成之在人者，謂之偽。

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