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乡土建筑是中国传统建筑最朴实、最真率、最生活化、最富有人情味的一部分。它们不很高的历史文化的认识价值，对建筑工作者来说，还可能有一些直接的借鉴价值。

序

章 村落

一、乡土聚落的类型

二、村落选址和农业、手工业

三、村落选址和水陆交通

四、村落选址和居住安全

五、风水与村落

六、村子的结构和布局(上)

七、村子的结构和布局(中)

八、村子的结构和布局(下)

九、农村规划建设和管理的机制

十、商人介入村落建设

第二章 住宅

一、住宅与社会

二、住宅的型制

三、厅堂

四、卧室

五、厨房

六、院落

七、宅门

八、两种住宅为例

第三章 住宅举例

一、兰溪市的诸葛村

(一)诸葛村的商人之家

(二)演变

(三)堡垒与监狱

(四)基本型制

二、梅县的围龙屋

(一)围龙屋的典型型制

(二)围龙屋的风水讲究

三、长武县十里铺的窑洞

(一)黄土高原和窑洞

(二)窑洞居所的类型

(三)窑洞的构造及施工

四、石桥村的家族性集体住宅

(一)家族性集体住宅的产生

(二)方形家族性集体住宅

(三)外向的长方形家族性集体住宅

(四)圆形集体住宅

五、关麓村住宅的别厅

(一)别厅中的生活

(二)别厅的型制

(三)别厅的风格

第四章 宗祠

一、宗祠的兴起

二、宗祠与宗族

三、宗祠与礼法

四、宗祠与村子管理

五、乡土生活与礼法

六、宗祠与村落

七、宗祠的建筑

八、宗祠里的祭祀

第五章 文教建筑

一、文教建筑与科举

二、耕读生活一例楠溪江诸村

三、学塾、书院

四、孔庙、科坊、桅

五、文峰塔、文昌阁、奎星楼

六、惜字亭

第六章 乡里文教建筑三例

一、福建省连城县培田村

(一)学塾初创

(二)明末清中叶的学堂书院

(三)南山书院的崛起

(四)清末民初的培田学堂

(五)妇女学堂容膝居

(六)锄经别墅

二、浙江省建德市新叶村

(一)玉华叶氏的劝学传统

(二)书院和学塾

(三)文运与抟云塔、文昌阁

(四)文昌神与文昌阁

三、关麓村

(一)学堂厅的功能

(二)学堂厅的地位与位置

(三)学堂厅的类型和型制

第七章 庙宇

一、有求必应的泛神崇拜

二、来自人间的神灵

三、神的居所

四、庙宇的型制

五、庙宇的公共功能

第八章 其他建筑

一、亭

二、牌坊

三、桥

四、文峰塔

五、水碓和碾子

六、枯童塔

七、浙江省建德市新叶村住宅的施工

附录 老建筑破坏惨状

后记 中国乡土建筑初探一本未完成的书

陈志华、李秋香(2000-2010)乡土建筑研究著作目录

陈志华，1952年毕业于清华大学建筑系，留校任教，1994年退休。主要专著有《外国建筑史》《外国造园艺术》《意大利古建筑散记》《保护文物建筑和历史地段的国际文献》，合作编译了《现代西方艺术美学文选·建筑美学卷》，另有杂文集《北窗集》。1989年起从事中国乡土建筑调查和研究，出版《楠溪江中游》《诸葛村》《婺源》《张壁村》《楼下村》《俞源村》《关麓村》等著作。

　　李秋香，清华大学建筑学院工程师，1989年起从事乡土建筑的研究。主要专著有《中国村居》《石桥村》《丁村乡土建筑》《闽西客家古村落培田》《川南古镇尧坝场》《高椅村》《郭峪村》《流坑村》《十里铺》《新叶村》等，主编“乡土瑰宝”系列书籍《宗祠》《庙宇》《文教建筑》《住宅》（上、下）和《村落》等。

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通常，很多高度敏感型人格的人，同时也会被贴上低自尊的标签。因为我们的行为和特质与普世的文化价值观相悖。很多高度敏感型的人都在苦苦挣扎，努力想将自己的生活过成别人眼中期待的样子。或许只有在退休之后，他们才懂得放慢生活的脚步，回味和思考自己的人生。

或许有人告诉你，不要太担心，要坚强一点，去跟其他人一样享受生活……当你被不断地鼓励去像这样改变自己时，你会发现很难爱上那个高度敏感型的自己。因为你在尝试改变，好去迎合他人。如果真是这样，那么你首先需要的是学会接受自己，接受自己本来的面目。你需要做的第一步就是以质而非量来衡量自己：在工作中，你或许不如别人高效，但你可以极大程度地保证质量；你可能在广度上逊色，但你在深度上却可以绽放夺目光彩。

多年来，我也总是拿自己与别人比较，懊恼自己不够好。为此，我不得不坚持训练自己，努力将注意力从“我不能”转移到“我能"。

高自信往往对应低自尊

你可以通过以下方法区分自尊和自信：

自信是相信自己的能力和行为

自尊是对自我的核心认知，对自我综合价值的肯定

我们很少见到高自尊、低自信的人。对自己形成良好认知的个体，会主动寻求适合自己的挑战，百炼成钢，走向成功。

相较而言，更常见的组合是低自尊、高自信。低自尊的个体常常通过努力工作，或者在某一个领域表现得才能卓越来弥补不足，提升自信。在工作中非常优秀的员工，可能对他们自己的能力有非常清楚的认识，对他们擅长的领域充满自信。但是，与此同时，他们也非常没有安全感总是怀疑自己是否足够优秀，能让別人真正喜欢自己。

你是不是经常委屈自己，讨好他人

或许你已经或多或少地意识到：

我是一个很难相处的人。但是，如果我努力去讨好别人，他们可能就不会离开我。言外之意：如果我不尽最大努力去讨好他们，我就得一直是一个人。

或者

没有人会喜欢我这样的人。但是如果我努力一点，我就可能会被周围的人接受。言外之意：如果我不努力，大家压根儿都不会理我。

可悲的是，低自尊和高标准总是互相强化。如果你总是按照你的高标准行事，不断地委屈自己讨好他人，你会发现人们会喜欢你，但是你永远无法真正地知道他们是喜欢你这个人还是感激你的付出。

如此一来，你会不断地肯定自己不招人爱的猜想。即使你一次又一次的与爱相遇，你也会告诉自己这份爱只是因为你的高标准，而不是因为你这个人本身。有一次，我告诉个来访者，在我看来她很可爱，而她回答道：“那是因为我付给你钱了，你当然会这么说。”来访者常常告诉我：“我给你钱让你听我聊天，让我党得很轻松，因为我不必费尽心力讨好你，不必想尽办法让我们的对话有趣一点。”

许多人为了融入群体而努力付出。小心翼翼地留意着切，努力表现得热情友好、乐于助人，这也是一种付出。

如果你通过付出而进入某个群体，那么你永远都无法确定别人喜欢你是因为你这个人本身还是因为你的付出。如此一来，即使你发现有人喜欢你，你也仍然是自卑的。

如果你总是对自己感到失望，那么高标准也会对你的自我评价产生负面影响。当你以这些高标准要求自己时，慢慢地你也会疲惫不堪。如果你常常进行自我评价或者自我批评，你很容易会陷入恶性循环之中难以回头。

根据以上分析，如果你真的用很高的标准来要求自己，那么找到合适的方法来降低标准就显得至关重要了。否则，你最终会被这些标准压垮。一旦你稍微留意那些你需要遵守的所谓的人格箴言，就会触发这一系列消极反应。所以，你需要不断练习。如果你愿意尝试去反抗你的箴言，最...

做最真实的自己，你会拥抱崭新的人生

很多人一生都在等待自己拥有足够的信心和勇气，去面对被抛弃的那一天，也因此付出了高昂的代价。其实更快捷的方式是在你获得信心之前就去面对被抛弃的风险，那么信心也会紧随其后。不过这有一种纵身跃入虚无世界的感觉。

如果你不断地努力，让自己值得被爱，那么现在你应该做的事就是停下来；如果你费尽心思地隐藏，不让别人发现你的缺点，那么现在你应该做的事，也是停下来

在内心深处，每个人都渴望因自己这个人而被爱，而不需要努力向别人证明自己值得被爱。想要实现这一点你需要做的第一步是，鼓起勇气向人们展现真实的自我。放弃你精心伪装的光彩照人的门面，即使你会担心真实的自己会吓跑他们。没错，将自己完全暴露在你在意的人面前，确实容易让自己受伤。但是，你也因此有了机会去看看，身边哪些人会因此离你而去。又或许，你会发现有些人甚至会离你更近一步。

当你不再浪费精力去伪装自己，变成你认为的“别人眼中期待的样子”，而是慢慢地将真实的自我展现出来，你会拥有全新的、被肯定的人生体验。是即使你呈现出来的自我不那么完美，你也会发现人们会一如既往地接受你、关心你。这将化解你内心的恐惧，増加前进的勇气，让你有力量进一步展示真正的自己。与此同时，你会发现自己有了更多的精力支撑自己与他人交流，维持更长时间的社交活动。

亲爱的苏西：

你有犯错的权利。每个人都会时不时地犯错。我知道你不是故意要给别人带来麻烦的，也没有人有权利因你的错误对你横加指责。我知道你一直以来都非常认真，尽可能地让身边的人都开心。我相信你已经努力了。这就够了，亲爱的苏西。揉揉自己的背，将注意力收回到自己身上，感受你的价值。

苏西谨启

那些只对你的付出感兴趣的人是否真的值得你继续让他们留在你的生活里？是否应该趁此机会去发掘你们友谊里的其他东西？一般来说，不可能所有的朋友都会离开你，但是也无法保证所有人都会留下来。

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