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　《西南联大行思录》是张曼菱十余年来浸润于“西南联大”的成果。其间，作者走访海峡两岸的西南联大老校友，亲身接触、交谈，拍摄出电视纪录片数部，积累案头笔记、文献等一手材料不计其数，甚至不乏所有。作者寻访西南联大老校友，目的在于寻访“西南联大精神”——在中西合璧下，既有“天下兴亡，匹夫有责”，也有“独立人格，自由精神”的人文精神。

《西南联大行思录》用文学化的语言进行纪实性的描述，人物访谈时的讲话穿插其中，章法上也化整为零。在一个个小专题内，可见出西南联大人活生生的精神面貌，和对国家、民族的赤诚与担当，更可见出作者对当下文化教育建设的思考与忧虑。从“西南联大”到今天，历史的精神就在“行”与“思”之间跳动，对那激情岁月与美好人格的怀念向往，跃然纸上。

序：从传说到寻觅

章南迁

第二章山城第三章弦诵：教授“立”校

第四章弦诵：“无为而治”

第五章从军

第六章学潮

第七章北归

第八章两岸

附录

《西南联大启示录》观后感（任继愈）

西南联大课余学术报告会（任继愈）

后记：一本“活书”

张曼菱，女，汉族。云南昆明人。1982年毕业于北京大学中文系。1969年赴盈江县平原区插队务农，后历任昆明医学院工人，北京大学中文系学员，天津作家协会理事，海南作家协会理事，海南曼菱艺术发展有限公司独立制片人和导演，职业作家，文学创作二级。1 982年开始发表作品，1985年加入中国作家协会。

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书摘插图

     王竹溪先生指导他作了统计力学的工作，吴大猷先生指导他作了对称性的工作，这两件事情对于杨振宁一生有决定性的影响，他后来的工作主要就是在这两个领域里。“通过从他们两位学到的东西，我走到了这两个领域，对于我后来的研究工作有决定性的影响。这两个领域今天还是物理学主流，这是我很幸运的地方。”杨振宁说，他的基础确立“确实是西南联大那前后六年”。“我先念了四年学士的学位，又念了两年，得了一个硕士学位，这六年对我一生的学术工作有决定性的影响。”教授按自己的理解讲课当时的教授讲课并不是照本宣科。在西南联大，同一个课程，一样的名称，可能教的内容会不一样。这位教授是这样教的，那位教授是那样教的，侧重点也可以不一样。但是从培养人才来讲，结果是一样的。本来这个课程的内容没有那么死板的，什么必须讲、多少个知识点，其实并不符合教育规律。老师把主要东西讲了，另外的东西，只能说你从老师那里学他的科学思想、科学方法，精华的东西学到以后，你自己去往下学。 

媒体评论

     少年时代，向往北大这座象牙塔，有关北大的一切都想了解。高考结束那年，偶然逛书店，《北大才女》赫然出现在书架上，翻看几页，果断收入囊中，具体内容已不记得，只记得作者名为张曼菱。读《西南联大行思录》，本想深入了解战火纷飞的年代，三校合并的西南联大是如何在昆明办学育人，书买来后，发现作者是张曼菱，北大中文系毕业，很熟悉的名字，查阅后才知果真是当年那本书的作者，一种久违重逢的感觉，毕竟当年那位青涩的少年曾向往过她书中的象牙塔。

       这本书采访了数百位联大校友，留下了丰富的口述材料，可以说是抢救性的完成了大量的人物录音采访。我个人是非常喜欢口述史的，因此读起来乐此不疲。抗战时期，为了保存中华民族教育资源免遭毁灭，国立北京大学、国立清华大学、私立南开大学三所学校合并办学，南迁至湖南长沙又到云南昆明，成立西南联合大学。一时间，全中国*秀的教授大师们、学生们齐聚春城，他们的到来，给这所四季如春，无寒暑之虑的小城带来了生气，更可贵的是思想的启蒙。当时的云南省主席龙云会请联大的教授们来家中讲学，城里、地方的富裕人家也会邀请教授们来家里做客。书中写到

     将先生接到了家里，自然是全家人都要叫出来与先生见面的。女孩子一扭一扭地出来了。

     先生一皱眉。说：“怎么还缠足？放掉放掉！”

     乡绅说：“已经订婚了。”

    “还小还小。”

    于是请教，怎么办？

     先生说：“上学上学。”

     因此许多女孩子放掉了缠足的脚，走入了学堂。就这样，一大批青年得到了解放，甚至从此改变了命运。

     西南联大时期，中国*质的教育资源都在昆明，学校实行“教授立校”，培养了大批人才。教授们大多留过洋，又有旧学的功底，因此可以算是中西合璧，教学很有自己的一套。当时的教授们有朱自清、胡适、闻一多等教文学；历史系有傅斯年、陈寅恪、吴晗等；哲学系有冯友兰、金岳霖等；外文系有叶公超、吴宓、钱钟书、朱光潜；物理系有吴大猷......那时的学术圈到处是思想自由，兼容并包的气息。

李政道本是浙大的学生，老师觉得他天赋异禀，应该到更高水平的地方学习，于是写推荐信给联大物理系的吴大猷。吴大猷并不认识写信的老师，可大多数从事物理研究的都认识吴大猷，于是李政道怀揣着老师的推荐信跨越千山万水来到昆明西南联大，得到中国物理学界的大师的指点，从此走向更高的人生舞台。

        西南联大的一个重要的特色之一是“教授治校”，我觉得这一点对今天的高校行政管理及教学管理很有借鉴的意义，这些教学制度很值得研究。清华的梅贻琦校长会通过上海商务印书馆直接翻印国外的教科书，成为西南联大的教材，这使得联大的教学设置与国际是接轨的，许多后来出国深造的学生如杨振宁，去国外研究所很快能够适应那里的课程设置，这与联大的教学分不开。

关于闻一多的暗杀，书中多有描述，原来先生在李公朴被杀害之前就已经被列入被暗杀的黑名单，每天不停的有人过来提醒他不要出门，化装出走，甚至有人送来了乔装打扮的西装，可闻一多却从不畏惧，每天照常出门，书中引用了他对妻子的一段话：

现在就好像一条船在海里遇到了大风。这个时候，就需要我们在船里的人，把舵掌握好，才有可能船不翻，达到彼岸。我们也撇手不管，就任凭风浪吹打。在这种情况之下，我不坚持不行。

      这是何等的信念！为了达到心中的“彼岸”这个理想国，把自己的生死置之度外。先生遇难之前的*后一次演讲，明知特务很多，也受人相劝答应不会登台，可当他看到李公仆的太太站在台上已经讲不下去，特务又不断捣乱，他便毅然登台发表了生前气壮山河的*后一次演讲。

抗战胜利以后，台湾回到中国怀抱。自1894年甲午战败台湾被迫割让给日本到1945年抗日战争胜利，五十一年的时间，台湾人民经历了日本人的奴化教育长达半个世纪之久。西南联大很多学生参与了政府接收台湾的工作，1948年国民党撤退台湾后，一些教授学者登岛，更是对于台湾的“去日本化”起到了非常重要的作用。书中写到“原北大副校长发起了‘普通话运动’，历史系教授钱穆倡导‘国学运动’。‘普通话运动’、‘国学运动’使台湾人民在语言、文化上重归祖*体。”由于抗战胜利后，内战很快爆发，人们的注意力被转移，直到1948年国民党撤退岛内，形成了两岸长期的对峙状态。关于台湾回归中国的过程对内地人来说也是鲜为人知。作者对一段历史的叙述，弥补了我对台湾回归后那段历史知识的空档区。

关于清华校长梅贻琦在台湾新竹重选校址建立清华大学，书中也多有论述。据说新竹的清华大学跟北京的清华大学有很大程度的相似，一样的清华门大牌坊，一样的“荷塘月色”，一样的重视体育，一样的把宿舍称作“甲所”、“乙所”......这些种种的相似，似乎诉说着梅贻琦校长对故土清华大学的思念，也寄托着他的许多难以名状的复杂情感。

      这本书挤时间读了很久，终于读毕，史料价值很丰富，信息量也很大。每次读完一本好书总是意犹未尽，陪着书中的人物往前走，被他们的喜怒所牵动，书读完了，对书中人事物的情感也愈加浓郁。梅贻琦、蒋梦麟、李政道、闻一多、胡适、季羡林......这些大师、学生的身影犹在眼前，总还想去探寻一些与他们相关的事，想去昆明探访那所存在九年的西南联合大学。(摘自网友山茶读后感)

书籍介绍

本书是张曼菱十余年来浸润于西南联大的成果。其间，作者走访海峡两岸的西南联大老校友，亲身接触、交谈，拍摄出电视纪录片数部，积累案头笔记、文献等一手材料不计其数，甚至不乏独家所有。作者寻访西南联大老校友，目的在于寻访“西南联大精神”——在中西合璧下，既有“天下兴亡，匹夫有责”，也有“独立人格，自由精神”的人文精神。本书用文学化的语言进行纪实性的描述，人物访谈时的讲话穿插其中，章法上也化整为零。在一个个小专题内，可见出西南联大人活生生的精神面貌，和对国家、民族的赤诚与担当，更可见出作者对当下文化教育建设的思考与忧虑。从“西南联大”到今天，历史的精神就在“行”与“思”之间跳动，对那激情岁月与美好人格的怀念向往，跃然纸上。