淮南子集释——新编诸子集成（上中下册） 下载 mobi 免费 pdf 百度网盘 epub 2025 在线 电子书

本书光绪二年浙江书局刻荘逵吉校刊本为底本，校以道藏本、道藏辑要本（简称蜀藏本）、中立四子本（简称中立本）、茅一桂刻本（简称茅本）、刘泖生景写宋本（简称景宋本）、唐写本兵略残卷（简称古残卷）暨唐，宋类书所引及诸书凡淮南所出及出自淮南者。

所辑各家之说，见附录淮南子书目，故但标作者，不逐条例与书名。每条前皆加“○”以为间隔，亦示异于原注。其着已见，以“宁案”二别之。

荘本正文及注，一仍其旧。偶有明显错误径予正，或注文说落径予增补者，皆在安语中说明所据版本。

所辑各家，以时代先后为序。

正文及注文有脱误，文不成义者，标点暂略。

前人立说，其取义无当，或过于破碎支离者，多从删汰。

上册

自序

凡例

叙目

茬序

卷一 原道训

卷二 俶真训

卷三 天文训

卷四 陛形训

卷五 时则训

卷六 览冥训

中册

卷七 精神训

卷八 本经训

卷九 主术训

卷十 缪称训

卷十一 齐俗训

卷十二 道应训

卷十三 汜论训

卷十四 诠言训

下册

卷十五 兵略训

卷十六 说山训

卷十七 说林训

卷十八 人间训

卷二十 修务训

卷二十一 泰族训

卷二十二 要略

附录一 淮南子书目

附录二 淮南子佚文

附录三 淮南子总评

附录四 各本序跋

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俗士多云:今山不及古山之高，今海不及古海之廣，今日不及古日之熱，今月不及古月之朗。何肯許今之才士，不減古之枯骨？重所聞，輕所見，非一世之所患矣。昔之破琴剿弦者，諒有以而然乎？

鮑生敬言，好老莊之書，治劇辯之言，以爲古者無君，勝於今世，故其著論雲：“儒者曰：‘天生烝民，而樹之君。’豈其皇天諄諄然，亦將欲之者爲辭哉！夫強者淩弱，則弱者服之矣；智者詐愚，則愚者事之矣。服之，故君臣之道起焉；事之，故力寡之民制焉。然則隸屬役禦， 由乎爭強弱而校愚智。彼蒼天果無事也。

夫混茫以無名爲貴, 群生以得意爲歡. 故剝桂刻漆, 非木之願;拔鹖裂翠, 非鳥所欲;促辔銜镳, 非馬之性;荷車兀運重, 非牛之樂. 詐巧之萌, 任力違真, 伐生之根, 以飾無用, 捕飛禽以供華玩, 穿本完之鼻, 絆天放之腳, 蓋非萬物並生之意. 夫役彼黎烝, 養此在官, 貴者祿厚而民亦困矣.

夫死而得生, 欣喜無量, 則不如向無死也. 讓爵辭祿, 以釣虛名, 則不如本無讓也. 天下逆亂焉而忠義顯矣, 六親不和焉而孝慈彰矣.

曩古之世, 無君無臣, 穿井而飲, 耕田而食, 日出而作, 日入而息, 泛然不系, 恢爾自得, 不競不營, 無榮無辱, 山無蹊徑, 澤無舟梁. 川谷不通, 則不相並兼;士衆不聚, 則不相攻伐. 是高巢不探, 深淵不漉, 鳳鸾棲息於庭宇, 龍鱗群遊於園池, 饑虎可履, 虺蛇可執, 涉澤而鷗鳥不入飛, 入林而狐兔不驚. 勢利不萌, 禍亂不作, 幹戈不用, 城池不設, 萬物玄同, 相忘於道, 疫疠不流, 民獲考終, 純白在胸, 機心不生, 含食甫而熙, 鼓腹而遊. 其言不華, 其行不飾, 安得聚斂以奪民財, 安得嚴刑以爲坑穽!

“降及杪季, 智用巧生, 道德既衰, 尊卑有序, 繁升降損益之禮, 飾绂冕玄黃之服, 起土木於淩霄, 構丹綠於棼撩, 傾峻搜寶, 泳淵辨珠. 聚玉如林, 不足以極其變;積金成山, 不足以贍其費. 澶漫於淫荒之域, 而叛其大始之本, 去宗日遠, 背樸彌增, 尚賢則民爭名, 貴貨則盜賊起, 見可欲則真正之心亂, 勢利陳則劫奪之途開. 造剡銳之器, 長侵割之患, 弩恐不勁, 甲恐不堅, 矛恐不利, 盾恐不厚. 若無淩暴, 此皆可棄也.

故曰:白玉不毀, 孰爲珪璋? 道德不廢, 安取仁義? 使夫桀纣之徒, 得燔人辜谏者, 脯諸侯, 菹方伯, 剖人心, 破人胫, 窮驕淫之惡, 用炮烙之虐. 若令斯人並爲匹夫, 性雖凶奢, 安得施之! 使彼...

或曰：德行者，本也；文章者，末也。故四科之序，文不居上。然則著紙者，糟粕之餘事；可傳者，祭畢之芻狗。卑高之格，是可譏矣。

抱朴子曰：“荃可棄，而魚未獲，則不得無荃；文可廢，而道未行，則不得無文。”

且文章之與德行，猶十尺之與一丈。謂之餘事，未之前聞也。八卦生乎鷹隼之飛，六甲出於靈龜之負。文之所在，雖（賤）且貴。本不必便疏，末不必皆薄。譬錦繡之因素地，珠玉之託蜯、石，雲雨生於膚寸，江河始於咫尺。理誠若茲，則雅論病矣。

或曰：“著述雖繁，適可以騁辭耀藻，无補救於得失，未若德行不言之訓。故顏、閔为上而游、夏乃次。四科之格，學本而行末，然則綴文固為余事，而吾子不褒崇其源，而独貴其流，可乎？”

抱朴子答曰：“德行為有事，優劣易見。文章微妙，其體難識。夫易見者粗也，難識者精也。夫唯粗也，故銓衡有定焉；夫唯精也，故品藻難一焉。吾故舍易見之粗，而論難識之精，不亦可乎？”

冰炭不衒能於冷熱，瑾瑜不證珍而體著。是以君子恭己，不恤乎莫與；至人尸居，心遺乎毀譽。

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