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这一本书，是室利阿罗频多答北子的书札，少分一集，专说瑜伽这修为。

所谓“超心思底瑜伽”‘着眼于人类精神之进化，要在进化中建立此一“超心思底知觉性”；正如“心思”于今为人类知沉性的一永恒境界，要“超心思”也成为这一样。不必在全人类皆如此，可能只在一少数人群。这原则既确立，则其余一切将由“超心思底权能”发皇，成就。这是人类知觉性的一番激烈而且全般底“转化”。人这心思化了的生存体，起初出现于情命底和物理底生存界时，当然已是一重大转变，而“超心思化”了的生存体将来出现，必然更是进化史上一急剧迈进了。这以后将是无穷底神圣显示与圆成。其全部哲理学含容，概见于另一巨制——《神圣人生论》。

“基础”，原字多数，皆修为之事，瑜伽窨是实践之学，据阿氏乃摄人生之大全。

题记

章 平静·平和·平等

第二章 信心·企慕·归顺

第三章 在困难中

第四章 欲·食·色

第五章 生理知觉性·下心知体·睡与梦·疾病

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</原文结束>室利阿罗频多 答弟子的书札

室利为尊称,通常用以称神或极尊上之人.阿罗频多,为梵语"阿罗文陀"的音译,意为"晨开之莲花".1872-1950年

瑜伽为唐时旧翻,而释曰"相应". "契合至真之道". 精神实践之学,派别殊多,然而非为宗教.

"当由瑜伽而知瑜伽,瑜伽自瑜伽而显."<原文开始>

</原文结束>阿罗频多之瑜伽学,盖与其他派瑜伽不同.

他称之为整体的瑜伽,采集了旧式各派瑜伽的精华和诸多方法,其新表现在四个方面:

1.其目的,不在于出离世界与人生而入涅磐或天国,而在于转化人生和存在,非当作偶然或附有之事,而是明确的中心目标:生命的神圣圆成.(其他派别之中心目标则多在彼岸而非下降至人间)

2.-因为它所追寻的目的,不是为了个人的神圣实践之个人成就;它是为了这人世土地知觉性而要获得一点什么,是一宇宙的而不仅是超宇宙的成就.所要获得者亦是召入一"知觉性(超心思)的权能",尚未组成或直接活动于土地自性甚至精神生活中者,却有待于组成且使之直接活动.(这段很费解,盖论述瑜伽的实践落实在个体生命的神圣圆成中,但目的却为增进宇宙的知觉性?与第一段有些矛盾,或曰此二者毕竟为不可分离之两端)

3.-因为有达此目的的预先认定之一方法,如置于其前的目标-即知觉性与自性的全般和整体的改变-同样全般,整体;取起旧的方法,却只当作一部分之用,为其他分明相异者之帮助.我未尝发现这方法(作为整个)或类似这样的什么,在旧瑜伽中表彰过或实践过.设若曾发现了呢,我不会废时间开辟新路,费了三十年光阴于寻求和内中创造,……我们的瑜伽不是重践旧路，而是一精神的探险。（论述瑜伽的方法，乃是一全新的从未被旧瑜伽实践过的。整体和全般性质的）

这一超心思的瑜伽，着眼于人类精神之进化，要在进化中建立“超心思的知觉性”。心思于今为人类知觉性的一永恒境界，要超心思也成为这一样。不必在全人类皆如此，可能只在一少数人群。 人类知觉性一番激烈而全般的转化。人这心思化了的生存体，起初出现于情命的和物理的生存界时，当然已是一重大转变，而“超心思化”了的生存体将来出现，必然更是进化史上一急剧迈进了。这以后将是无穷的神圣显示与圆成。（《生生人生论》主要展示这方面的内容）

瑜伽乃为实践之学，人生全部为一瑜伽，无事不为修为，进展...

编辑推荐

《新世纪万有文库》是辽宁教育出版社鼎力推出的重点图书，全书着眼于文化的普及和传播，按常备、实用、耐读、易存的原则，在海内外各学科专家的指导下，将中外名著的珍善版本，精选收入文库，从1996年起到2005年的十年中，计划每年出书百种，积累至千册，意图使整个文库能基本反映出人类文化发展的概貌，为二十一世纪的现代人选定一个家庭藏书的基本书目。

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书籍介绍

这一本书，是室利阿罗频多答北子的书札，少分一集，专说瑜伽这修为。

所谓“超心思底瑜伽”‘着眼于人类精神之进化，要在进化中建立此一“超心思底知觉性”；正如“心思”于今为人类知沉性的一永恒境界，要“超心思”也成为这一样。不必在全人类皆如此，可能只在一少数人群。这原则既确立，则其余一切将由“超心思底权能”发皇，成就。这是人类知觉性的一番激烈而且全般底“转化”。人这心思化了的生存体，起初出现于情命底和物理底生存界时，当然已是一重大转变，而“超心思化”了的生存体将来出现，必然更是进化史上一急剧迈进了。这以后将是无穷底神圣显示与圆成。其全部哲理学含容，概见于另一巨制——《神圣人生论》。

“基础”，原字多数，皆修为之事，瑜伽窨是实践之学，据阿氏乃摄人生之大全。