墨香园 -性命古训辨证
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性命古训辨证书籍详细信息

  • ISBN:9787542662385
  • 作者:暂无作者
  • 出版社:暂无出版社
  • 出版时间:2018-5
  • 页数:256
  • 价格:42.80元
  • 纸张:暂无纸张
  • 装帧:暂无装帧
  • 开本:暂无开本
  • 语言:未知
  • 丛书:暂无丛书
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内容简介:

本书是傅斯年先生论中国古代思想发展史的一部杰出著作,它将商周甲骨文、金文到先秦诸子典籍中的“性”“命”二字逐一统计并分析,以其来源与演变论述先秦诸子的思想,最后推断宋明理学为先秦思想的承继与总结。此书从训诂学、考据学、语言学方法入手以微观字形、字义建构宏观思想史,鲜明地体现了傅氏“哲学乃语言学之副产品”的治学思想和严谨的学术风格。


书籍目录:

引语 / 1

上卷释字 / 9

第一章提纲 / 11

第二章周代金文中“生”“令”“命”三字之统计及其字义 / 13

第三章《周诰》中之“性”“命”字 / 40

第四章《诗经》中之“性”“命”字/ 50

第五章《左传》《国语》中之“性”“命”字/ 60

第六章《论语》中之“性”“命”字/ 68

第七章论《告子》言“性”实言“生”兼论《孟子》一书之“性”字在原本当作“生”字/ 71

第八章论《荀子•性恶》《正名》诸篇中之“性”字在原本当作“生”字/ 78

第九章论《吕氏春秋》中“性”字在原本当作“生”字/ 83

第十章“生”与“性”“令”与“命”之语言学的关系/ 86

中卷释义 / 99

第一章周初人之“帝”“天” / 101

第二章周初之“天命无常”论/ 114

第三章诸子天人论导源/ 137

第四章自类别的人性观至普遍的人性观/ 146

第五章总叙以下数章/ 153

第六章春秋时代之矛盾性与孔子/ 163

第七章墨子之非命论/ 174

第八章孟子之性善论及其性命一贯之见解/ 185

第九章荀子之性恶论及其天道观/ 198

第十章本卷结语/ 211

下卷释绪 / 215

第一章汉代性之二元说/ 217

第二章理学之地位/ 231


作者介绍:

傅斯年(1896—1950),字孟真,山东聊城人。著名历史学家、教育家、古典文学研究专家。五四运动学生领袖之一,中央研究院历史语言研究所的创办者。曾任北京大学代理校长、台湾大学校长。他所提出的“上穷碧落下黄泉,动手动脚找东西”的考古原则影响深远。


出版社信息:

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书籍摘录:

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原文赏析:

语学的观点之外,又有历史的观点,两者同样重要。用语学的观点所以识“性”“命”诸字之原,用历史的观点所以疏性论历来之变。【p5】


本卷所论之范围,大体以先秦遗闻中“生”“性”“令”“命”诸字统计为限,并分析其含义,除非为解释字义之必要,不涉及思想上之问题。以此统计分析为基础,在第二卷中进而疏论晚周儒家之性命说。【p9】


抽象之“上帝”“皇天”绝不是原始时代之天神观念,早年之图腾标识,自然物与自然力,以及祖先,乃是初民崇拜之对象,从此严禁,经若干步程,方有群神之主宰,方有抽象之皇天,方有普照之上帝。由宗神进而上帝,有由不相干之群神进为皇天之系统,必经过甚多政治的、社会的、思想的变化,方可到达。【p97】

周人袭用殷商之文化,则并其宗教亦袭用之,并其宗神系统之最上一位曰“上帝”者亦袭用之。上帝经此一番转移,更失其宗神性,而为普遍之上帝。【p108】


东周之天命说,大略有下列五种趋势,其源似多为西周所有,庄子所谓“古之道术有在于是者”也。……凡此五种趋势一曰命定论,二曰命正论,三曰俟命论,四曰命运论,五曰非命论,分疏如下。【p136】

命定论者,以天命为固定,不可改易者也。【p136】

命正论者,谓天眷无常,依人行事以降祸福,【p137】

俟命论者,谓上天之意在大体上是福善而祸淫,然亦有不齐者焉,贤者不必寿,不仁者不必不禄也。夫论其大齐,天志可征;举起一事,吉凶未必。君子唯有敬德以祈天之永命(语见《召诰》),修身以俟天命之至也(语见《孟子》)。此为儒家思想之核心,亦为非宗教的道德思想所必趋。【p138-139】

命运论者,自命定论出,为命定论作繁复而整齐之系统者也。其所以异于命定者,则以命定论仍有“谆谆命之”之形色,命运论则以为命之转移在潜行默换中有其必然之公式。【p139】

非命论者,《墨子》书为其明切之代表,其说亦自命正论出,乃变本加厉,并命之一词亦否认之。【p139】


古者本无“人”之一个普遍概念,可以两事征之。第一,征之于名号。“人”“黎”“民”在初皆谓部落之类名,非人类之达名也。【p142】……古者并无人之普遍概念,除征之于名号外,更可据典籍所载古昔论人诸说征之。

以上所说,似足证明古者并无人之普遍概念,但有人之类别观念。至于如何由此阶段进为墨子、孟子之普遍的人伦,必非一蹴而就,其步步形态今已不可知矣。至其助成此一进化者,大体犹有三事可说。第一,自周初以来,既以爱民保民为政治口号矣,而所谓民者包括一切杂姓,其种类虽异,其阶级为一,积以时日,则同阶级者大混合。第二,当时王公贵族既用严格之外婚制,则所有母系,皆所谓“异类”也,如是混合,久则不易间其何谓“异类则异心”也。第三,当时负荷文化遗传者,并非新兴之姬姜,此辈乃暴发户,文化之熏染不深,而应为夏殷之遗士,此辈当时居中间阶级,担当文物之运行(说见上章)。【p146-147】


今取地理观点,以推论春秋末下逮战国时诸派思想所由生。【p149】


其它内容:

书籍介绍

本书是傅斯年先生论中国古代思想发展史的一部杰出著作,它将商周甲骨文、金文到先秦诸子典籍中的“性”“命”二字逐一统计并分析,以其来源与演变论述先秦诸子的思想,最后推断宋明理学为先秦思想的承继与总结。此书从训诂学、考据学、语言学方法入手以微观字形、字义建构宏观思想史,鲜明地体现了傅氏“哲学乃语言学之副产品”的治学思想和严谨的学术风格。


书籍真实打分

  • 故事情节:5分

  • 人物塑造:9分

  • 主题深度:9分

  • 文字风格:5分

  • 语言运用:8分

  • 文笔流畅:8分

  • 思想传递:4分

  • 知识深度:8分

  • 知识广度:4分

  • 实用性:6分

  • 章节划分:6分

  • 结构布局:3分

  • 新颖与独特:4分

  • 情感共鸣:9分

  • 引人入胜:5分

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  • 网友 林***艳: ( 2025-01-18 13:05:27 )

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