公羊春秋九讲（台湾大学林义正教授讲述孔子晚年鲜为人知的大学问） 下载 mobi 免费 pdf 百度网盘 epub 2025 在线 电子书

一代大儒爱新觉罗·毓鋆（1906-2011）逝世后，其门下弟子禀承师意成立中华奉元学会，弘扬夏学，传承中国王道。作者受同门邀请，在学会中演讲《公羊春秋义述》，其后在奉元书院、台湾大学讲授公羊春秋学。作者希望以浅白方式介绍孔子的《春秋》学，阐扬中国文化，于是将讲授内容整理而书。书中所讲不求详尽，但纲领已具，尤其强调入门。作者通过三世、内外、五始、一统、居正、讥世卿、伦理、经权、灾异等九讲，讲述孔子一生的志向所在。又从公羊学的经世角度入手，把《春秋》看作一本义书，诠释春秋书法。九者，究也，于《易经》“乾元用九，乃见天则”，密符《春秋》大同之义，亦同时为作者研究《公羊》作一总结。

讲　导读............1

节　《春秋》指什么.......4

第二节　《春秋》有笔法........5

第三节　《春秋》学传承异径.......6

第四节　《公羊春秋》学常用术语.............7

第二讲　《 春秋公羊传》的解经预设.........11

节　孔子与《春秋》关系.............................13

第二节　三传诠释特点及其流别................18

第三节　史料记载孔子作《春秋》.....................21

第四节　《春秋公羊传》传孔子口说...........................25

第五节　《春秋》是借事明义的书...................................27

第六节　《春秋》是孔子晚年见志之作.......................29

第三讲　《春秋》书法论................................33

节　三传所传经文的差异...................................35

第二节　《春秋》书法..........................................39

第三节　笔法寓诸文辞....................................41

第四节　达例与特笔..........43

第五节　《春秋》书法正例............................45

第六节　何以书——《春秋》书法变例....................49

第七节　如何书——因文取义十一例............................56

第八节　为何如此书——借书法表意...........................59

第四讲　三世义、外内义.................63

节　《春秋》要旨及“微言与大义”............................65

第二节　三世义的理据与诠释....................................68

第三节　董仲舒的三世义诠释.....................................72

第四节　何休的三世义诠释.........................................74

第五节　三世义的榷解..................................76

第六节　外内义的理据与诠释.......................79

第五讲　五始义、一统义..........................85

节　《春秋》五始义.............................87

第二节　建始例寓孔子特笔......................91

第三节　董仲舒释五始....................................93

第四节　何休释五始...................................97

第五节　《春秋》王鲁................................... 100

第六节　《春秋》大一统..................... 103

第七节　《春秋》通三统...................... 105

第八节　《春秋》存三正....................... 109

第九节　《春秋》法文王.................. 111

第十节　《春秋》王义辩........................... 114

第十一节　尊王攘夷，信义成霸................. 117

第六讲　居正义、讥世卿义............. 125

节　《春秋》大居正........................... 127

第二节　《春秋》借褒贬示“礼”“正”................ 131

第三节　传文中“正”的解析................... 139

第四节　“礼”与“正”的关系............... 144

第五节　讥世卿...................................... 145

第七讲　伦理义、经权义......................... 151

节　借季子友明亲亲之道............. 153

第二节　借齐襄公大复九世雠................... 157

第三节　借曹羁、赵盾事明君臣之义.................... 159

第四节　借卫聩、辄争国明以王事辞家事............... 160

第五节　借许止进药明孝道....................... 162

第六节　託始讥不亲迎明夫妇之伦................. 163

第七节　借称君以杀世子恶失亲亲................ 164

第八节　借祭僖公事明失礼序................. 164

第九节　经权义............................. 167

第十节　“经”“权”各具何义.................... 168

第十一节　行权的条件........................... 170

第十二节　文实书法寓经权................... 172

第八讲　灾异义、变悔义...................... 177

节　《春秋》灾异类记与数目.................... 180

第二节　为何书写有关灾异？............. 181

第三节　灾异义............ 186

第四节　变悔义................ 191

第五节　《春秋》灾异示变寓意............... 193

第九讲　《春秋》“一统”衍义.............. 197

节　厘清与“一统”相干的诸概念................ 199

第二节　原“一统”义.......................... 205

第三节　衍“一统”义.................... 214

第四节　结论............... 216

参考文献...................... 219

林义正，台湾彰化人，一代大儒爱新觉罗·毓鋆门下弟子，曾任台湾大学哲学系教授、系主任，讲授公羊春秋学等课程；专攻孔学，曾撰《孔子学说探微》（1987）、《春秋公羊传伦理思维与特质》（2003）、《的诠释原理与应用》（2010）等论文。

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《春秋》是孔子晚年见志之作

孔子任鲁司寇，曾代理相国政务，参与执政三个月，鲁国大治。齐国一听说鲁国人要重用孔子，齐国害怕起来，派一女乐团来娱乐鲁国君臣，让他们陶醉在戏剧音乐里，导致朝政松弛，风气败坏。孔子看到鲁国君臣被齐国派来的女乐团给迷惑着，卸下了心防，伤心地辞而去，原本寄望鲁国推行大道的希望破灭，只好“求售于外”。“沽之哉，沽之哉！吾待贾者也。”孔子周游列国，历经十四年之久，也没有找到行道的平台。晚年返鲁之后，呕心沥血，赞《易》，作《春秋》，寄寓自己的政治理想与经世主张。因此，我们说《春秋》乃孔子晚年“见志之作”。“见”就是“现”，表现孔子的志向。这个“志”很重要，《论语·公冶长》里面，有“愿闻子之志”的话，“老者安之，朋友信之，少者怀之”说的正是孔子之“志”。所以，我们要懂孔子，一定要探讨孔子之志在哪里，一辈子的奋斗究竟为了什么，孔子说“朝闻道，夕死可矣”，又说“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。孔子一生“志于学”，“志于道”，终理想就是希望能够实现“道”。理解这一点很重要，笔者曾经写过一篇专论《孔子晚年心志蠡测》，可拿来做参考。

从《春秋公羊传》的书写来看，《春秋》文末“西狩获麟”这一段的传文，值得特别留意：经：春，西狩获麟。（哀公十四年）传：何以书？记异也。何异尔？非中国之兽也。然则孰狩之？薪采者也。薪采者，则微者也，曷为以狩言之？大之也。曷为大之？为获麟大之也。曷为获麟大之？麟者仁兽也。有王者则至，无王者则不至。有以告者曰：“有麇而角者。”孔子曰：“孰为来哉！孰为来哉！”反袂拭面，涕沾袍。颜渊死，子曰：“噫！天丧予。”子路死，子曰：“噫！天祝予。”西狩获麟，孔子曰：“吾道穷矣！”《春秋》何以始乎隐？祖之所逮闻也。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。何以终乎哀十四年？曰：“备矣！”君子曷为为《春秋》？拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。则未知其为是与？其诸（犹“抑”也）君子乐道尧舜之道与？末不亦乐乎尧舜之知君子也（耶）？制《春秋》之义，以俟后圣，以君子之为，亦有乐乎此也。

唐代以前，古人著述通例，后一章往往是整本书的序，将著述的因缘都写在里面。今人反而把序写在前面，表彰自我，与古人有别。司马迁《太史公自序》也不例外，像更早的《淮南子·要略》也是写在整本书的后。《公羊传》传《春秋》经义于后一句“西狩获麟”，寓含微言，综述了孔子晚年作《春秋》的因缘，因此，这一章非常重要。

在鲁哀公十四年的这一年前后，对孔子来讲实在恶运连连。约前一年儿子孔鲤死了，不久爱徒颜渊也死了，孔子说“天丧予！”来年（鲁哀公十五年）子路死了，孔子说“天祝予！”“祝”即断，断绝我的意思。《春秋》经写到鲁哀公十四年春天“西狩获麟”为止，孔子说了一句“吾道穷矣！”传文的解经照顾到孔子写作的当下背景。

《春秋》为什么“始乎隐”呢？“始乎隐”就是书写从隐公元年开始。为什么从隐公元年开始？“祖之所述闻也。”记录远自高祖曾祖的时事。“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。”“异辞”就是指《春秋》笔法对相同事有不同的修词，它随着三个不同时段：“所见”——自己与父亲所及见的时代，“所闻”——祖父所及见的时代，“所传闻”——高祖父、曾祖父所及见的时代。“何以终乎哀十四年？曰：‘备矣！’”那为什么记录在哀公十四年春“西狩获麟”结束呢？因为要表达的已经够了。“君子曷为为《春秋》？拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。”孔子为什么要作《春秋》？为了要拨除不公不义的乱制，回归公平公正的制度。对于当世来说，没有别的事比得上《春秋》所要做的更为迫切。《春秋》这本书的主题在揭示拨乱反正的道理，提出一套让天下太平的策略和办法。“则未知其为是与？”不知道是不是这个样子？这是记录传文者的自我反省。

“拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》”是传承《公羊传》意的弟子对《公羊》义理所作的总结，接着很谦虚地表示：不晓得是不是这样。“其诸君子乐道尧舜之道与？末不亦乐乎尧舜之知君子也（耶）？”“其诸”犹“抑”，选择之词。“与”同“欤”，语助词。“末”，发语助词。“也”通“耶”。“乐”前后异读，前读lè，副词，欢喜；后读yào，动词，喜欢。整句意思作“还是君子欢喜推行尧舜之道吧？君子不也喜欢（后世有王者如）尧舜深知自己的用心吗？”君子乐推尧舜之道，尧舜深知君子作《春秋》的用心，彼此相知，不也感到快乐吗？按照汉人的说法，《公羊传》有意为汉朝下个伏笔，等同冀望后代出现像尧舜的君王能知孔子之志来完成它。传末所说“作《春秋》之义，以俟后圣，以君子之为，亦有乐乎此也”，就是这个意思。后代君王若要有所作为，除了推行《春秋》拨乱反正之法，没有第二条路。

已往讲《春秋》多只讲到文王之道，若依传文，我们不能忘掉“君子乐道尧舜之道”这句话，尧舜之道才是《春秋》的终极理念。后汉何休著《春秋公羊传解诂》有《序》云：“昔者孔子有云：‘吾志在《春秋》，行在《孝经》。’此二学者，圣人之极致，治世之要务也。”何休这句话有意错读《孝经纬钩命诀》“孔子云：欲观我褒贬诸侯之志，在《春秋》，崇人伦之行、在《孝经》”语，但道理不误。《史记·孔子世家》记孔子晚年曰：“‘弗乎！弗乎！君子病没世而名不称焉。吾何以自见于后世哉？’乃因史记作《春秋》。”《儒林列传》又再说：“故因史记作《春秋》，以当王法。其辞微而指博，后世学者多录焉。”

更详细的是在《太史公自序》里引用他的《春秋》学老师董仲舒所说的话：周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。子曰：“我欲载之空言，不如见之行事之深切着明也。”夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖。存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。补充《公羊传》所未尽言的微言与大义。换句话说，《春秋》是孔子晚年表明心志的大作。

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书籍介绍

一代大儒爱新觉罗•毓鋆（1906-2011）逝世后，其门下弟子禀承师意成立中华奉元学会，弘扬夏学，传承中国王道。作者受同门邀请，在学会中演讲《公羊春秋义述》，其后在奉元书院、台湾大学讲授公羊春秋学。作者希望以浅白方式介绍孔子的《春秋》学，阐扬中国文化，于是将讲授内容整理而书。书中所讲不求详尽，但纲领已具，尤其强调入门。作者通过三世、内外、五始、一统、居正、讥世卿、伦理、经权、灾异等九讲，讲述孔子一生的志向所在。又从公羊学的经世角度入手，把《春秋》看作一本义书，诠释春秋书法。九者，究也，于《易经》“乾元用九，乃见天则”，密符《春秋》大同之义，亦同时为作者研究《公羊》作一总结。