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《解读“绝望”:自杀与杀人背后的心理分析》主要有那些化为碎片的年轻人、胡益华被捕时为何微笑、人没有威胁别人的自由、用权力感追求亲密感、富二代们为何会迷失、郑民生为何向孩子挥起屠刀、谁杀死了女大学生刘伟等内容。

生命为何脆弱（自序）

那些化为碎片的年轻人

胡益华被捕时为何微笑？

人没有威胁别人的自由

用权力感追求亲密感

富二代们为何会迷失？

郑民生为何向孩子挥起屠刀？

杀幼案反思：我们必须直面真相

谁杀死了女大学生刘伟？

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武志红，1974年生，1992年考进北京大学心理学系，2001的获得心理学系临床心理学专业硕士学位，师从国内著名的心理治疗学家钱铭怡教授。硕士毕业后，进入《广州日报》工作，目前主持《广州日报》每周六见报的"健康·心理"专栏。

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精神上被杀死的一代

从表面上，导致我们做事的动力分两种：从内而生的动力，外部传来的压力。

但实际上，真正驱动我们做事的动力只有一种——从内而生的动力。之所以外部的压力会看上去有效，是因为外部的压力会获得我们内在的认可。

譬如，父母给我们压力，我们看似是在父母的压力下去做事了，但其实，真正内在的动力是爱与恐惧。我们爱父母，不想让他们失望，所以他们施加压力会成功。我们恐惧父母不爱我们，所以一样会在他们的压力下去做事。

……

其实，太多孩子的自杀首先是“精神上被杀死”。先是父母，然后是学校，随后是整个社会体系，不断将自己的意志强加在孩子头上，而给孩子们留下的自由空间越来越少，他们的意志得以施展的空间越来越少，这就是“精神上被杀死”。

当精神上被杀死后，一个人就会觉得，他的动力消失了，他对一切失去了兴趣。虽然他意识上知道，必须学习，必须工作，这样才能在这个社会上生存下去，才算是一个正常的人。但是，他感觉自己就像一个发动机熄了火的汽车，已很难启动了。

伴随着动力感消失的，是虚无感，是无意义感，会觉得做什么都没意义，而且会有不存在感。看起来，自己是活着的，但自己都感觉不到那种踏实的存在感了。

这个时候，如果外部世界再多一些压力，这个人就会走向自杀。但自杀只是这个过程的最后结果，而这个过程，已经进行很久了。

心理治疗中有一个著名的ABC理论。A是Affair（事件），B是Belie（信念），C是Consequence（结果）。通常，我们会以为，是事件直接导致了我们的一些行为或情绪，即认为A直接导致了C的产生，但其实，是我们对事件的看法和信念导致了这些行为或情绪的产生，也即是B导致了C的发生。

“孝”这个字，拆开来可以理解为“砍孩子一刀，并将孩子埋在土中”。

至于南平惨案，我自己的感触是，这种惨案留给我的感觉，和马加爵、邱兴华和李磊等人留给我的感觉是一样的，他们的故事很有相似之处，这种相似之处令我不寒而栗。

马加爵的杀戮发生时，我想，这是孤立的个案。邱兴华的杀戮发生时，我开始意识到，或许这是一种信号。郑明生的杀戮发生后，我已有些麻木，但同时更加明确自己的判断——这是一种信号。

这种信号，传递的信息是，我们整个社会都到了一种危局的边缘。马加爵他们的心理是脆弱的，但这也往往意味着，他们的某些感觉是敏锐的，他么率先嗅到了这种危局。

也可以说，这是越来越多人的生存遇到难以逾越的挑战的一种危局。尽管国家的财富似乎在增长，但越来越多的人的生存却到了找不到立足点的关头。找不到立足点，会让人有巨大的失败感和无助感，如果这种感觉自己吞下了，那就可能是自杀，如果转嫁给家人，那就是杀亲，如果准假给社会，那就是南平惨案。

至于郑民生们的“替死鬼心理”，心理学上的术语是“向强者认同”。它的意思是，一个人自己受到了强者的压制，他最终反而将其合理化甚至哲学化，认为强权有理，而弱者活该受罪。所以，当最终他们的心理崩溃时，他们更容易选择的是伤害弱者，而不是抗争，更不去寻找法律和正义。

但是，“向强者认同”，这不也是我们这个社会目前的写照吗？中国特色的暴力拆迁，比果戈里的喜剧还要喜剧的躲猫猫、俯卧撑、梦死、心脏病猝死、喝开水烫死等发生在派出所或拘留所的种种悲喜剧，都在传递着这个信号——“弱者该死”。

有多少人接受了这一逻辑，就有多少南平惨案重演的危险。甚至，南平惨案还是比较轻的，因为郑民生必死无疑。但是，山西疫苗事件呢？地沟油呢？那些其实行使着和郑民生一样逻辑的强者呢？能有正义吗？

东方文化中的替死鬼心理

还可以看到的是，中年人的“杀幼案”基本上发生在东方国家，如日本、韩国和中国，而大多数又集中在中国。这一点也可以引起深思。

其实，很多西方人都概括称，东方文化有更倾向于牺牲幼儿的利益，而西方文化相对更容易忽视老年人。

我与数千人聊过，其中与数百人有过深聊，最后发现，我们的确更容易向老人和成年人妥协，并且会将孩子作为妥协的筹码。

譬如，很多人对我说过，父母对他们的纠缠太厉害了，他们因此想生一个孩子，他们相信，有了孩子后，父母会将注意力转移到第三代身上，那样他们就可以在一定程度上解脱了。

每每听到这样的故事，我一方面可以理解他们的压力，另一方面忍不住在心里叹息。

为了父母牺牲孩子，这一点在经典的二十四孝中有充分的体现。孝子郭巨，其被颂扬的孝行竟然是“埋子养母”。一个8岁的男孩，为了不让母亲被蚊子咬，自己主动被蚊子咬。对这两个故事，我们的文化称赞备至，却不去看其中的辛酸与恐惧。

……

可以说，杀婴，或牺牲孩子的利益，是我们文化中的一个集体无意识。

……抵制强者是危险的，需要鲁迅那样的勇气，所以不如干脆认同强者的逻辑，苟且活着，而自己内心的愤怒、不满甚至仇恨，无妨向比自己弱小的人下手。

……

但这不也恰恰是我们文化的共同之处吗？我们宁愿苟且活着，痛苦的时候可以打打孩子。

看到胡益华微笑的照片，我第一时间想起了我的两次经历。

一次是去一所监狱讲课，每当讲到悲惨的故事时，下面上千听众中会有相当多的人——我估计约有20%——哈哈大笑。

另一次是汶川地震后，我跟随一个心理救援团队去灾区，在一个镇上，我主持一个团队辅导，大约有40个孩子在一起讲讲彼此的悲伤，每当有一个孩子讲到自己的痛苦时，有两个孩子也会哈哈大笑起来。

听到别人的痛苦，而自己哈哈大笑，这是典型的将自己的快乐建立在别人的痛苦之上。并且别人越痛苦，自己笑的就越是畅快。

这两次经历中的笑声，一样让我不寒而栗。

总是这样笑的人，很有可能患有反社会人格障碍。

书籍介绍

《解读“绝望”:自杀与杀人背后的心理分析》主要有那些化为碎片的年轻人、胡益华被捕时为何微笑、人没有威胁别人的自由、用权力感追求亲密感、富二代们为何会迷失、郑民生为何向孩子挥起屠刀、谁杀死了女大学生刘伟等内容。